Кто первый ввел в психологию метод гипноза. Теоретический анализ воздействия внушения и гипноза

Монахова Ирина Александровна - Учебник гипноза. Как уметь внушать и противостоять внушению

Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза , тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.
Введение
Гипноз используется на протяжении всей истории человечества. В течение многих веков гипноз ассоциировался с мистикой и волшебством. Для большинства людей он и по сей день является синонимом магии или шарлатанства.

На самом деле гипноз - это сложная наука, лечебный метод и способ воздействия на окружающих. Овладев гипнозом с помощью данной книги, вы сможете оказывать воздействие на людей, внушать им определенные мысли и действия, заниматься самогипнозом.

Отдельные главы посвящены медитации, самогипнозу и аутогенной тренировке. Эта книга является современным практическим руководством, которое поможет научиться использовать гипнотические приемы в жизни. Также данный учебник гипноза не обходит вниманием вопросы защиты от чужого влияния: подробно рассматривается такой опасный вид уличного гипноза, как цыганский.

Благодаря данной книге вы сможете добиться успеха в жизни, научитесь управлять людьми, а также получите возможность управлять своим настоящим и будущим, избавитесь от фобий и комплексов, станете счастливее.

История гипноза Гипноз с древнейших времен

История гипноза тесно связана с историей развития человека. Гипноз описывается во многих религиозных книгах, даже самых древних, поэтому искусство гипноза можно назвать одним из древнейших в мире. И несмотря на то, что гипноз давно известен во всем мире, долгое время его считали чем-то загадочным, мистическим. Отношение к гипнозу неоднократно менялось. Объясняется это тем, что в разные эпохи общество стояло на разных уровнях образованности.

Так, в Древней Греции предсказатели и оракулы возносились практически до одного уровня с богами. Люди верили, что они могли передать божественную волю. А в Средневековье, наоборот, гипнотизеры подвергались гонениям со стороны инквизиции. Людей, владеющих искусством гипноза, обвиняли в колдовстве и сжигали на кострах. В эпоху Просвещения гипноз также приравнивался к преступлению, а гипнотизер объявлялся преступником.

Лишь в XX веке гипноз постепенно становится наукой, одной из ветвей медицины.

В состоянии экстаза люди подчинялись воле шамана, он мог направлять их мысли и управлять действиями.
Место и время возникновения гипноза установить невозможно. Вполне вероятно, что гипноз развился в первобытную эпоху, когда ритуалы и обряды играли большую роль в жизни племени, а шаман являлся его главой. Участники религиозных действ приводились в состояние, близкое к экстазу: разыгрывалось воображение, обострялась память, усиливались все чувства.
В настоящее время гипноз применяется прежде всего для лечения различных психических заболеваний, так как действие его направлено как раз на сознание человека.
Как уже говорилось, гипноз был известен во многих странах, но в некоторых был особенно развит. Например, Древняя Индия до сих пор ассоциируется у людей с заклинателями змей и различными факирами. Индийские фокусники с помощью гипноза управляли змеями и другими опасными животными. Они могли усмирить самого свирепого хищника, заставить его оцепенеть или прийти в ярость, используя блестящие предметы. Глядя на сверкающие камни, зверь впадал в бешенство, но не мог отвести взгляд и неистовствовал до тех пор, пока не падал, обессиленный, на землю. Кроме гипноза, нет разумных объяснений этому явлению.

В Древней Индии зрители, наблюдавшие за факиром, могли подвергаться массовому гипнозу и видеть чудеса, которые не происходили на самом деле.
В древнейших письменных памятниках сохранились свидетельства тому, что факиры могли совершать сверхъестественные действия: моментально менять внешность, проходить сквозь огонь, летать по воздуху и перемещать предметы взглядом. Есть предположение, что люди, которые все это видели, находились под гипнозом факира. То есть он заставлял их видеть в воображении то, чего не было.
Во время этой так называемой временной смерти душа йога, по мнению индийцев, «сливается с таинственными силами, стоящими над миром».
Вполне вероятно, что индийские йоги также использовали гипноз. Так, опытный йог мог доводить свое тело до такого состояния, что становился похожим на только что умершего человека: кожа его синела, он переставал дышать, практически останавливалось сердце. Йог совсем не чувствовал боли, очень долгое время обходился без пищи и воды. Перед тем как войти в это состояние, йог 7 дней питался только молоком и молочными продуктами. Непосредственно перед погружением в состояние смерти йог очищал свой желудок длинной лентой, которую проглатывал и сразу же вынимал. Для того чтобы насекомые не проникли в тело, йог тщательно закупоривал все отверстия (уши, нос) ароматическими травами. Затем он погружался в транс и задерживал дыхание.
Многие болезни в Индии раньше лечили различными заклинаниями, заговорами.
В книгах Древней Индии часто встречается описание погружения в транс. Так, в произведении «Махабхарта, или Сказание о великой битве потомков Бхараты» один человек смотрит другому в глаза и мысленно говорит ему свое желание, подчиняя себе чужое сознание и волю.
Успех гипноза зависит не только от гипнотизера, но и от пациента. Если последний верит в силу знахаря, то лечение будет более эффективным, нежели в противном случае .
В состояние транса во многих племенах Индии входили во время исполнения ритуальных танцев, когда участники постепенно доводились до гипнотического состояния.

Еще одна страна, в которой широко используется гипноз, - Австралия. Гипнотический сон и другие состояния, которые характеризуются изменением сознания, привычны для жителей этого материка. Чтобы войти в транс, австралийцы используют наркотические вещества, из-за чрезмерного злоупотребления которых легко поддаются внушению. Австралийские аборигены даже говорят о существовании «внутренней смерти». Австралийцы настолько сильно реагируют на слово, что могут даже умереть, если им «предсказать» день их смерти. По свидетельству натуралиста Фроггита, чернокожий, зная о том, что против него совершено колдовство, «чахнет от страха». Чтобы вылечиться, ему нужно пройти противоколдовской обряд. Стоит отметить, что и колдовство, и снятие порчи являются гипнозом: и колдун, и лекарь убеждают человека либо в том, что тот болен и скоро умрет, либо в том, что он здоров.

Также, говоря о гипнозе, необходимо упомянуть вуду - религию афрокарибских стран. Божествам лоа посвящается множество ритуалов, в продолжение которых люди входят в состояние транса. Во время ритуального танца люди одержимы духами бога-змеи. Контролирует танцующих лоа. Танцуя, человек не осознает себя как личность, а становится частью божества, подчиняется его воле. Колдуны вуду способны зомбировать людей, то есть полностью лишать их воли, делая их своими рабами.

Предполагается, что маги применяют в ритуалах гипноз и различные наркотические вещества.

В древних скандинавских сагах также упоминается гипноз: описываются чародеи, умеющие убивать противников взглядом, разрушать дома с помощью заклинаний , а также вызывать видения.
В книгах Древнего Египта подробно описываются исцеляющие сны. Вообще сны в этой стране часто использовались для предсказания будущего и для врачевания. По словам Диодора Сицилийского, богиня Исида почиталась как изобретательница целебных средств, одним из которых являлся сон. Больной не просто видел случайные сновидения, а преднамеренно погружался (сам или с чьей-либо помощью) в дремотное состояние, близкое к трансу. Для этого специально было оборудовано определенное место при храме, например часовня в честь божественного Аменхотепа или молельня бога Беса в Абидосе. Также гипноз активно использовали египетские жрецы.
До нас дошли описания того, как жрецы могли по собственному желанию превращаться в животных, силой своей воли заставляли реки выходить из берегов, подчиняли себе стихию. Возможно, это лишь предание , далекое от истины, но не исключено, что маги воздействовали на сознание людей посредством внушения. Несомненно, жрецам были знакомы методы гипноза, благодаря чему они заставляли зрителей видеть чудеса.
В Древней Греции почитались сибиллы - пророчицы. Дельфы издавна были местом поклонения народов; там находился храм Аполлона, в VI-V веках до н. э. достигший наивысшего расцвета. В нем пророчествовал Дельфийский оракул (пифия). Жрецы в совершенстве овладели техникой прорицания, и во многом этому способствовали особенности местности, в которой был расположен храм. По свидетельству Плутарха, недалеко от храма была расположена пещера с трещиной, из которой вырывались холодные пары , вызывающие состояние экстаза. Пифия, пройдя обряд очищения, который заключался в трехдневном посте и омовениях в священном источнике, усаживалась возле трещины, и пары, вырывающиеся из пещеры, вызывали у нее конвульсии, напоминающие припадки. У пророчицы якобы открывалось второе зрение, и она выкрикивала отдельные слова и странные фразы, которые воспринимались как предсказание. Кроме того, пройдя необходимые приготовления, пифия уходила в святилище внутри храма, находящееся возле трещины в скале, из которой исходили пары. Необходимо заметить, что эти пары были опасны не только для рассудка, но и для жизни. В книгах зафиксирован случай, когда пифия выбежала из храма со страшным криком, потеряла сознание и вскоре умерла.
Предсказательницами (пифиями) становились женщины, подверженные гипнотическим состояниям, легко впадающие в экстаз. Предсказания жриц происходили под внушением самого вопрошавшего, или их вызывала религиозная экзальтация.
Очень популярен был оракул Додоны, самый древний из известных оракулов . Предсказания его были очень разнообразны: прорицатели провидели грядущее по шелесту листьев, шуму воды, полету птиц и жребию. Кроме того, практиковалась так называемая онейромансия, или гадание по снам. Некоторые молитвы и заклинания могли вызывать сны, то есть и здесь имел место гипноз. По мнению древних, сон имел ту же природу, что и божественная одержимость: душа во время сна лишалась самообладания, становилась пассивной. Другими словами, перед душой человека раскрывались образы, создаваемые высшими силами, а бездеятельное состояние сознания являлось прямым свидетельством истинности получаемых представлений.
Методы гипноза использовались жрецами богини Гекаты, чей культ был распространен в Греции и Италии. Орудием гипнотических опытов служил сосуд с водой или бассейн. Маги прибегали к шарлатанству и фокусам, с помощью гипноза заставляя зрителей видеть определенные знаки. Человек, подвергаясь гипнотическому воздействию, верил всему, что говорил маг.
Некромантия, или гадание с привлечением душ умерших, близко к гаданию по снам. Раньше считалось, что смерть и сон имеют одну природу, поэтому некромантия получила не меньшее распространение, чем онейромансия. Мертвых вызывали молитвами и заклинания ми, а перед этим следовало принести жертву. Возможно, некроманты также пользовались гипнотическими методами: входя в транс, они разговаривали с умершими, а потом передавали их слова и волю.
Сектанты обладали нечеловеческими способностями, могли противостоять любому войску. Подобная сила достигалась путем внушения, введения в состояние транса.
На протяжении столетий гипноз получал все большее распространение и популярность, причем пользовались им как для достижения благих целей, так и для подчинения в личных целях воли и разума большого количества людей. В XI веке существовала мусульманская секта низаритов. Низариты - это зомбированные люди, которые совершали жестокие убийства. По одной из гипотез, все зверства совершались людьми, находящимися под гипнозом. Кроме того, наверняка использовались наркотические вещества. Управлял сектой Хасан ибн Шаббат по прозвищу Горный Старик. Обладая способностью воздействовать на психику своих подданных, он сумел создать армию убийц, готовых пойти на смерть по одному его приказу.

В армию Хасана набирались в большинстве своем люди легковнушаемые, которым обещался земной рай и вечное благоденствие. Чтобы подчинить волю будущих убийц, в пищу им добавлялся гашиш. Воинам внушалось, что, для того чтобы достичь рая, необходимо отдать жизнь за своего хозяина, выполнять любой его приказ. Люди с неустойчивой психикой очень легко поддавались гипнотическому влиянию, постепенно становясь бессловесными рабами-убийцами, бездумно выполняющими любые приказы. Секта наводила ужас на весь исламский мир.

Хасан питал страсть к кровавым зрелищам; для собственного развлечения он нередко выбирал из своей свиты жертву, которую подвергал казни. Чтобы заставить молодых подданных поверить в могущество своего господина , последний демонстрировал искусство гипнотического воздействия. Впадая в транс, Хасан заставлял зрителей видеть, как отрубленная голова казненного открывала глаза и разговаривала. Естественно, после таких «чудес» никто не сомневался в непобедимости предводителя.
В 1256 году секту разгромили монголы, и последователи Хасана бежали на Восток, в Индию. Там, соединившись со служителями богини Кали, они образовали касту наследственных убийц. Фансигары (душители) за время своего существования убили более миллиона жителей Центральной Индии. Убийства совершались в течение нескольких недель в году, в остальное же время фан-сигары жили вполне мирно, занимаясь ремесленным и крестьянским трудом.
В наши дни традиции секты фансигаров не утратили своего значения: их соблюдают в сектах «Хесболла» и «Джихад».
Во время убийств они пребывали в состоянии транса. Жрецы черной богини Кали силой внушения призывали к уничтожению мирных жителей. Интересно заметить, что членами касты нередко становились дети жертв фансигаров: их усыновляли служители

Кали и в определенное время открывали тайны секты. После этого, пройдя ряд стадий из ученика в убийцы, подросток становился членом касты.

Из притчи о прозрении слепцов видно , что природа заболевания людей была психической, так как они излечились благодаря лишь силе внушения.
Гипноз получил очень широкое распространение и в христианстве. Известно немало религиозных «чудес», необъяснимых выздоровлений, происходивших благодаря силе внушения. Об изгнании бесов, чудесных исцелениях рассказывается в многочисленных житиях святых, а также во всех Евангелиях. Наиболее популярны истории об изгнании бесов из бесноватых, исцеление прокаженных и слепых, увечных, воскрешение из мертвых. Если провести анализ притчи о прозрении слепцов, то окажется, что и в этом случае ведущую роль сыграло внушение. Когда Иисус исцелял слепых, он спросил: «Верите ли вы, что я могу сделать это?» (то есть вернуть зрение). Больные ответили, что верят. Затем Иисус сказал: «Да будет вам по вере вашей», - и слепые прозрели.

Вообще в то время было немало истерических нарушений зрения, речи и слуха. Болезнь наступала вследствие психического напряжения, перерастающего в расстройство. Как известно, подобные болезни лучше всего лечатся гипнозом или внушением. Успех лечения зависит от психологического состояния больного: если он верит в исцеление и его сознание настроено на выздоровление, недуг излечивается. Конечно, многое определяет и уверенность лекаря в собственных силах, в успехе лечения. Целитель вкладывает в свои слова веру, которая передается больному, то есть оказывается гипнотическое воздействие на сознание пациента. В итоге последний верит в силу врачевателя, у него появляется убежденность в действенности лечения.

Широко известно сказание о воскрешении дочери Иаира. Глава синагоги Иаир пришел к Иисусу и попросил излечить его двенадцатилетнюю дочь, которая находилась при смерти. Когда Иисус пришел в дом Иаира, оказалось, что девочка уже умерла. Однако Иисус сказал Иаиру: «Не бойся, только веруй, и спасена будет». Никто не поверил ему, однако он сказал, что девочка не умерла, а спит. Когда же Иисус велел ей встать, умершая воскресла.

В на внушении. Интересен тот факт, что в этой притче даже не отмечается чудодейственность выздоровления, так как Христос прямо говорит родителям девочки, что она не умерла, а только заснула. Вполне вероятно, что это был летаргический сон. Иисус повелевает девочке встать, и она «воскресает». В наши дни похожими случаями занимаются врачи-психотерапевты.

Известны и недуги, которые вызывает большая впечатлительность и сила внушения. Так из-за сильных стрессов или потрясений у людей, страдающих истерией, может возникнуть стойкое болезненное состояние. К таким недугам относятся, например, стигматы: у некоторых религиозных фанатичек, наиболее остро переживающих страдания Иисуса на кресте, без видимых причин появлялись на руках и ногах кровоточащие раны, причем как раз там, где, согласно Библии, Христу были вбиты гвозди. Впервые появление стигматов было обнаружено у монахини Катерины Сиенской.
Вполне вероятно, что Катерина Сиенская была подвержена истерии, которая и вызвала странную болезнь.
Что касается религиозных культов, успех гипноза можно объяснить еще и соответствующей обстановкой. Используя различные атрибуты, религиозные деятели создают торжественный настрой, что также влияет на психику человека. Обстановка храма настолько сильно отличается от повседневной обстановки, что волей-неволей человеческое воображение становится более восприимчивым к психическому воздействию.

Церковное убранство, одеяния религиозных служителей, торжественные песнопения, характерные для церкви запахи, дым кадил, особый тембр голоса того, кто читает Библию, призвано внушить веру в могущество и силу Бога, перед которым каждый должен преклониться.

Гипнотические методы были знакомы и простым людям из народа, так называемым знахарям и ведьмам. Разнообразные заговоры и заклинания - это тоже внушение , гипнотическое воздействие на сознание пациента.
Искусство гипноза в древности переходило от отца к сыну, от матери к дочери.
В древности гипнозом благополучно исцелялись бесноватые, или одержимые. Ряд заболеваний, например эпилепсия, или падучая болезнь, даже не признавался психической или физической болезнью. Считалось, что в человека вселился злой дух (дьявол). Нервно-психическими расстройствами («нападением бесовским») страдали в первую очередь женщины, страдающие особой формой истерии, - кликуши. С ними случались припадки в людных местах, в церквях (мы уже упоминали об особой обстановке храма, действующей на психику человека). Говорили, что кликуши не могут выдержать церковные молитвы и песнопения: они начинали кричать, биться головой о пол, рвать на себе волосы, закатывать глаза и даже выкрикивать проклятия. В «Житии протопопа Аввакума» есть эпизод, в котором одна кликуша издавала звуки, присущие животным: лаяла, блеяла, выла.
Считалось, что на кликуш и одержимых была наведена порча или же в них вселился бес.
Молитвы обычно лишь способствовали увеличению продолжительности и тяжести припадка больной, но зато помогало внушение в виде резкой команды.
При этом следует отметить, что Жанна искренне верила в то, что разговаривала с ангелами. То есть сила убеждения распространялась не только на окружающих, но и на нее саму. Это лишь повышало эффективность ее слов.
Искусство гипноза применялось не только для врачевания больных, но и для удержания власти, в качестве оружия. Мы уже упоминали секту Хасана ибн Шаббата. Но список можно продолжить. Так, Наполеон обладал силой внушения, благодаря которой подчинял себе подданных. Жанна д"Арк, простая крестьянка, управлявшая тысячами воинов, которой подчинялись даже полководцы, тоже яркий пример умелого использования силы внушения. Если бы она не была способна подчинять людей словом, за ней не последовали бы люди. Вероятно, голоса, которые слышала Жанна д"Арк, возникали в ее сознании во время транса (гипнотического состояния), которому она была подвержена.

По приказу Орлеанской девы солдаты были готовы, не раздумывая, ринуться даже в самый безнадежный бой.

Конечно, большое значение имеют качества личности человека. Сила воли в сочетании с даром убеждения часто помогали отдельным людям совершать действия, поступки, меняющие ход истории. Пётр I, Емельян Пугачёв, Гитлер, Сталин - все они имели дар убеждать и подчинять себе людей, вести их за собой и руководить ими. Необходимо упомянуть о том, что неоднократно внушение, производимое на большое количество людей, являлось причиной трагических событий.

Зафиксирован ряд случаев, когда сеанс гипноза приводил к массовым помешательствам, самоубийствам и панике.

Наиболее подвержены таким психическим эпидемиям люди необразованные. Так, в России не раз проповедники силой убеждения воздействовали на народ и поднимали смуту. В XVTI веке в течение 20 лет некие Данила и Капитон влияли на народные массы, пророчествуя конец света в 1666 году. Результатом таких пророчеств стала паника среди простого народа: люди прекращали ходить в церковь, бросали свои дома и хозяйство и уходили в лес, там основывали поселения и жили в постоянном страхе перед приближающимся Судным днем. Чтобы заслужить спасение, они изнуряли себя постами и постоянно молились.

Люди, решившиеся на добровольных уход из жизни, убивали и членов своих семей.
Василий Власатый из Юрьевца-Повольского своими проповедями также провоцировал людей на совершение массовых самоубийств. Он открыто пропагандировал добровольный уход из жизни, что сам называл крещением огнем, ведущим к очищению. В результате в России началась настоящая эпидемия самоубийств.
Хлыстами участники секты называли себя потому, что хлыст был главным орудием ритуальных действ: сектанты били себя ими во время своих обрядов.
В ХГХ веке неоднократно совершались массовые самоубийства. Это можно объяснить в первую очередь тем, что тогда господствовал религиозный фанатизм. Религиозные проповедники внушали людям собственную волю и призывали к самоуничтожению. Взамен народу были обещаны рай и вечная жизнь после смерти. Люди легко поддавались внушению и бесстрашно шли на смерть, веря в то, что обещанное исполнится.

В конце XVIII - начале ХГХ века крестьянин Филиппов из Муромского уезда образовал секту хлыстов.

Участники секты приводили себя в транс на своих собраниях. Происходило это следующим образом: люди кричали и кружились все быстрее и быстрее, постепенно это приводило к соединению сектантов в одно целое, что говорило о достижении транса. В этом состоянии люди бились в судорогах, падали и громко кричали, кидались друг на друга, словно безумные. После окончания ритуала и выхода из гипнотического состояния члены секты ничего не помнили. Сами они полагали, что во время танца на них «накатывает дух».
По сути, обряд был необходим для достижения сектантами гипнотического состояния, который приводил к потере контроля над собой и своими действиями.
После ритуала наступали так называемые выражения любви к «братьям» и Богу, в продолжение которых участники секты преступали все моральные и нравственные нормы, чинили разврат и предавались низменным страстям.

Следует отметить, что это отрицательно действовало на психику людей, вступивших в секту: снижался уровень нравственности, извращались понятия о морали, ухудшалось здоровье. Практически все сектанты были подвержены истерическим припадкам, которые истолковывались как соединение с Богом, бессвязно выкрикиваемые слова расценивались как пророчества. Судороги означали, что в человека вселяется Дух, а само состояние аффекта или истерии получило название Божественного состояния.

Выйти из секты было практически невозможно, потому что внушение, которому подвергались ее члены, абсолютно подчиняло волю и разум людей. Понятия «индивидуальность» не существовало: община являлась единым целым, а каждый человек, живущий в ней, был лишь ее составной частью. Можно сделать вывод, что сектанты оказывали воздействие друг на друга с помощью гипноза, который сильно влиял на их сознание. Очевидно, участники секты были легковнушаемыми людьми, ведь все это были выходцы из народа, обычные и безграмотные люди, которые имели весьма наивные представления о мире.

История гипноза — это одновременно и история человечества. Изменённые состояния использовались людьми с древних времён. Люди на протяжении всей истории общаются с богами, духами умерших, природой и т.д.. Эти состояния всегда описывались по разному. Но суть их оставалось одной и той же– пообщаться с так называемыми мудрыми сущностями и найти ответы на какие-либо мучающие человека вопросы. В наше время психологи понимают, что общаясь с духами, человек, просто напросто погружался в глубины своего бессознательного и общался с различными слоями своей же личности, таким образом, находя необходимые ответы. Но не каждый человек так хорошо знаком с техниками вхождения в изменённые состояния сознания. Для вхождения в такие состояния нужен проводник, который сможет безопасно ввести человека в это состояние, а так же в нужный момент вывести из него. Такими проводниками в древние времена были шаманы, жрецы, т.п..

Как становится ясно, гипноз существует примерно столько же, сколько существует человек. Но гипноз отнюдь не всегда был объектом научного изучения. История гипноза — это сложный многоэтапный процесс, основные ступени которого будут описаны ниже.

Период шаманов

Как упоминалось выше – древние шаманы владели гипнозом. Они интуитивно использовали трансовое состояние в целях терапевтического вмешательства. Транс помогал создать связь, соединяющую шамана, страдающего человека и божественную исцеляющую силу, которая снисходила на нуждающегося в ней человека. Некоторые элементы шаманского транса используются в наше время современными терапевтами.

Каждый шаман проходил инициацию, прежде чем заступить на свою мистическую должность. Инициация, это своего рода переход из одного состояния в другое. Это особый ритуал, пройдя который, человек награждался определенными качествами, которыми не обладал раньше. В качестве примера инициации можно привести вступление мальчика во взрослую жизнь. Такому мальчику приходилось проходить различные задания, которые ему назначались значимыми для него людьми. Также приходят на ум, знакомые многим из голливудских кинофильмов, сцены, когда группа людей, желающих вступить в студенческое сообщество, проходят разные подчас абсурдные испытания. Эти испытания вряд ли помогают людям в них участвующим разрешить какие-либо душевные неурядицы, но зато это помогает им начать считать себя теми, кто заслужил право называться членом сообщества.

Многие церковные ритуалы также являются инициациями. Самый распространённый из них – крещение. Понятно, что всё это основано на хорошо построенном внушении.

И это далеко не полный список всех видов данного ритуала.

Гипноз шаманов до сих пор имеет место быть в некоторых частях света, таких как: Южная Америка, Африка, Сибирь.

Месмерианский период

В 1760 году в Париж приехал молодой австрийский учёный для того, чтобы разработать новый метод лечения, который он называл животным магнетизмом. Франц Месмер покинул Вену и переехал в Париж с целью выдвинуть перед научным сообществом Франции свою теорию. В своей научной теории он говорил о том, что есть особая субстанция – флюид, которая циркулирует во всей вселенной и в том числе в человеке. Когда циркуляция потока флюида гармонична, состояние здоровья хорошее, а если циркуляция по каким-то причинам нарушается, то нарушается и здоровье. Когда к Месмеру приходили клиенты, он проделывал, так называемые магнетические пассы (особые движения руками) и тем самым гармонизировал потоки флюида.

Сейчас психологам понятно, что ключевую роль в этом методе играл авторитет врача и его умение делать нужные внушения. Это помогало клиентам начинать верить в возможность своего полного выздоровление. Этакий эффект плацебо. Но для того, чтобы возник такой эффекта, необходимо было ввести клиента в особое состояние сознания, в котором он становился более открытым для позитивных изменений.

В настоящее время методами Месмера практически никто не пользуется, но его работа послужила толчком для развития дальнейших теорий.

Роль Джеймса Брейда

Джеймс Брэйд был тем человеком, который дал гипнозу имя. Он назвал рассматриваемый феномен именем греческого бога сна Гипноса .

Брейд считал, что гипнотизируемые впадают в особый нервный сон. Будучи хирургом-офтальмологом, он решил, что этот сон может быть вызван утомляемостью глаз, поэтому он просил пациентов фиксировать свой взгляд на блестящих предметах. Брейд настоятельно подчеркивал, что причины этого сна лежат не в личности того, кто усыпляет, а в самом пациенте, в своеобразном состоянии его нервной системы, в его способности к самовнушению, в умении вызвать такое особое состояние своей нервной системы. Брейд указывал, что это особое состояние возникает совершенно закономерно в результате сосредоточенности взора и внимания, а также полного расслабления мышц находящегося в покое тела пациента и непроизвольно наступающего замедления дыхания. Стоит подчеркнуть, что все эти процессы сопровождались словесными внушениями терапевта.

В состоянии гипноза пациенты Брейда могли, посредством внушения, терять чувствительность отдельных частей тела, что подтверждалось отсутствием реакции пациента на прокол руки медицинской иглой.

Подобные опыты подтолкнули некоторых учёных к проведению операций под гипнозом без каких либо обезболивающих средств. Многие из них добились успехов на это поприще.

Вклад Жана-Мартена Шарко

В дальнейшем изучению вопросов, связанных с гипнозом были посвящены работы Шарко в Париже. В то время Шарко был невропатологом с мировым именем, а труды о нервных болезнях представляли целую эпоху в науке. Транс у своих пациентов Шарко вызывал посредством внезапных, коротких, сильных раздражений органов зрения, слуха и осязания. При этом словесным внушениям он придавал второстепенное значение. Свои исследования Шарко проводил на двенадцати пациентах больных истерией и внешнее сходство гипнотических явлений с истерическими привели его к неправильным выводам о том, что в гипноз можно ввести только истерических больных.

Согласно взглядам Шарко, гипнотическое состояние является ничем иным, как искусственным или экспериментально вызванным нервным состоянием, искусственным неврозом, способы вызывания которого могут быть физическими и психическими.

Взгляды Бернгейма

У Ипполита Бернгейма, живущего в Нанси, сложилась другая точка зрения на это явление. По его мнению, в основе гипноза лежала свойственная нормальной человеческой психике внушаемость. Гипноз же – это внушённый сон, который может быть вызван у большинства здоровых людей путём словесного внушения, и который может иметь различную глубину. Школа Бернгейма впервые показала, что в транс можно ввести человека и в бодрствующем состоянии. Однажды он бросил крылатую фразу: «Гипноза нет, есть только внушение!»

Поскольку Шарко изучал явление гипноза у больных истерией, а Бернгейм – у здоровых людей, то эти исследователи пришли к различным теоретическим выводам. В итоге разгорелся спор между Парижской и Нансийской школами. Они спорили о том кто первым начал изучать гипноз и применять его в лечебной практике. Но по сути обе эти школы сделали определённый вклад для введения гипноза в науку и во врачебную практику в частности.

Бехтерев и Павлов

В.М. Бехтерев считал, что способами воздействия одних лиц на поведение других являются: прямой приказ, личный пример, убеждение и внушение. В отличии от убеждения, которое действует на другое лицо силой неопровержимых доказательств и логических умозаключений, внушение не требует вообще никаких доказательств и не нуждается в логике. Внушение, как подчеркивал Бехтерев, в отличии от убеждения, проникает в психическую сферу без активного внимания, входя без особой переработки и укрепляясь там, как всякий предмет пассивного восприятия.

Павлов отмечает, что внушаемость основана на легком переходе в тормозное состояние корковых клеток. При этом – «основной механизм внушаемости, есть разорванность нормальной более или менее объединённой работы всей коры». Она обусловлена отсутствием обычных влияний со стороны остальных частей коры. Именно поэтому внушаемость не поддаётся их контролю и влиянию. Внушаемость характеризуется повышенной восприимчивостью второй сигнальной системы коры головного мозга.

Гипноз известен с незапамятных времен. Человечество идет с ним рука об руку, то проникаясь интересом, то забывая о нем. Удивительно то, что, несмотря на многолетнюю историю и по­стоянное соприкосновение, о гипнозе всегда говорят как о та­инственном явлении психики, которое до сих пор не поддает­ся разгадке, и его отдельные детали до сих пор не могут объеди­нить в одну цельную картину. По-видимому, не хватает еще многих кусочков мозаики, чтобы гипноз стал понятным и от этого еще более близким.

Возможно, гипноз даже старше человека, поскольку мы зна­ем, что гипнотические явления встречаются и в животном мире: например, ныне живущие современники динозавров, крокоди­лы, так же могут впадать в состояние транса. Хотя, возможно, делают это без всякой цели.

Гипноз человека интересен именно своей целенаправлен­ностью. Он позволяет либо уменьшить защитные силы челове­ка и подчинить его влиянию другого, либо, наоборот, пробу­дить в нем такие силы, доступ к которым в бодрствующем со­стоянии был маловероятен. В сохранившихся письменных ис­точниках самых древних цивилизаций мы находим упоминания о применении гипноза. Но еще задолго до появления письмен­ности шаманы использовали состояние транса для разных це­лей: для приобретения уверенности в удачной охоте, для исце­ления больных, в обрядах, связанных с защитой от злых духов, и т. д. Наскальные рисунки, запечатлевшие шаманские ритуа­лы, могут свидетельствовать об особом состоянии сознания, в котором находится человек, беседующий с духами предков, привлекающий животных, разгоняющий тучи, а главное, веря­щий во все то, что он делает. Безусловная вера заражает, и со­племенники шамана наверняка действительно становились Удачливее, здоровее, сильнее. Из века в век шаманы совершенствовали свое искусство, находили новые приемы, передавали полученные знания из поколения в поколение. Постепенно у разных народов образовывались отдельные касты - касты жре­цов, которые славились своей закрытостью, богатством накоп­ленных знаний, умением воздействовать на людей и находить доступ к таким слоям психики человека, что, казалось, им дей­ствительно помогают боги. И чем больше была сумма знаний, накопленных жрецами, тем больше они были заинтересованы в их передаче. Изобретение письменности облегчило этот про­цесс. Шумерские клинописные таблички содержат первые сви­детельства о том, что шумерским жрецам был известен гипноз: они умели лечить людей во сне, различали стадии гипноза, со­здавали внушения, больше похожие на молитвы. И неудиви­тельно: люди в то время гораздо больше верили в силу богов, чем в собственную силу. Обращаясь к богам, они так сильно верили в то, что диалог возможен, что боги «посылали» им соб­ственный ответ, который и становился исцелением, решением проблем. Обряды, ритуальные действия завораживали челове­ка, и он верил, что благодаря жрецу напрямую общается с бо­гом (некой высшей силой, духами предков), говорит ему о сво­их бедах и получает небесную благодать. Использование лечеб­ного сна упоминается практически во всех культурах. Обяза­тельным условием эффективного приема лекарств было произнесение заклинания, которое, по сути, являлось просьбой к богам об усилении действия лекарства.

До наших дней дошел так называемый «папирус Эберса» - первый памятник египетской культуры, посвященный медици­не. В нем, помимо описания лечения различных болезней, при­водятся и обязательные слова, которыми надо сопровождать прием целебных средств. Больной должен был обращаться к Изиде, к Тору, прося их ниспослать ему возможность исцеле­ния. И, разумеется, чем более истово человек молил об этом, тем больше у него было шансов исцелиться. И, казалось, что только боги помогают человеку, а не его жгучая заинтересован­ность в выздоровлении.

С древнеегипетских жрецов началось прорицание судьбы и предсказание будущего с фиксацией взгляда на прозрачном

кристалле. То, чем мастерски владел легендарный граф Кали­остро, в Древнем Египте начиналось так: жрец замирал на ме­сте, впиваясь взглядом в кристалл, и цепенел. Через некото­рое время на неподвижном лице начинали шевелиться только губы, рассказывая о событиях будущего, о том, что ждет от­дельного человека или предстоит целому народу. В других слу­чаях специально обученный жрец в этом состоянии выводил письмена, и казалось, что его рукой управляет кто-то другой. Затем эти знаки трактовались как зашифрованные послания бога.

Велика роль гипноза и самогипноза в индийской культу­ре, которая основана на соединении собственного сознания с философско-мистическим пониманием мира, единении с ним и уходе из мира реального. Один из известных специалистов по гипнозу Брейер высказывал мнение, что из Индии гипноз попал в Японию, где у него тоже нашлось много сторонни­ков, и состояние, в которое вводил себя один из основателей японской религии, было не чем иным, как гипнотическим со­стоянием.

В Древней Греции толпы народа стекались к храму бога Ас-клепия, паломники шли со всех сторон по тропинкам и доро­гам, под палящим солнцем и под дождем, взбирались на воз­вышенность, где стоял храм, и верили, что вот оно - жилище бога, который обеспечит им здоровье. Благочестиво склоняясь перед величием бога, они входили в храм, на стенах которого висели таблички с рассказами о чудесных исцелениях. Суро­вые жрецы проводили длительные обряды, сопровождавшиеся молитвами, призывами к богу, воодушевленным экстазом. Ус­талые паломники спали в специально отведенном помещении храма, где во сне могли слышать голос бога, который разгова­ривал с ними, оказывал им свою помощь и поддержку.

В храме Аполлона в Дельфах на вопросы паломников отве­чала пифия. Она тоже находилась в состоянии транса. Измож­денная постом, возможно, опоенная специальными сильнодей­ствующими зельями, она выкрикивала бессвязные слова, ко­торые записывались и затем интерпретировались служителями храма. Пифия не замечала никого и ничего, и это только уси-

ливало благоговение вопрошающих. Они видели перед собой изможденную девушку, но в ней бушевали какие-то неведомые силы, которые, казалось, приходили откуда-то с небес, словно молнии. Как будто сам Аполлон вкладывал силы в прорица­тельницу.

Сила гипноза всегда была неразрывно связана с исцелени­ем. И неудивительно, что исцеления происходили даже там, где, казалось бы, не было непосредственного транса. Например, когда император Веспасиан или царь Пирр исцеляли своих под­данных наложением ноги. Вера участников этого действа была настолько велика, что подобное вмешательство, несмотря на всю его курьезность, вызывало невероятный эффект.

Слова Иисуса Христа из Священного Писания:" «По вере Ва­шей да будет Вам», говорят об особенной роли самовнушения и доверия в том результате, которого человек хочет достичь.

Библия содержит описания многих случаев внушения и нео­бычных состояний сознания, однако эти явления традицион­но трактуются как вмешательства сверхъестественной силы, умаляя роль людей, участвовавших в этом. Гипноз как бы оста­ется за пределами науки, поскольку никому и в голову не при­ходит изучать божественные силы.

В ранних христианских сектах использовали гипноз как со­ставляющую часть религиозного экстаза. Египетские гности­ки, молясь с закрытыми глазами, испытывали необычные чув­ства, их посещали различные видения, разумеется, в первую очередь появлялись боги. Известно течение омфалопсихиков, которые молились, уставив неподвижный взгляд в собствен­ный пупок. Сейчас известно, что фиксация взгляда на одной точке, чем бы она ни была - блестящим предметом или соб­ственным пупком, приводит к появлению состояния транса. Среди обрядов монтанистов - христианской секты первых ве­ков нашей эры были молитвы, во время которых они держали указательный палец у носа и рта. Разумеется, длительное пре­бывание в подобном состоянии тоже приводило к трансу и са­могипнозу.

Десятилетия сменялись десятилетиями, уходили века, а многое оставалось неизменным, и то, что упоминалось еще в папирусе Эберса - наложение рук на голову больного для его исцеления, в средние века стало прерогативой коронованных особ. И французские, и английские короли начали соперни­чать в том, кто лучше может исцелять своих подданных. Такой дар передавался вместе с короной как одна из святынь, напри­мер, во Франции это продолжалось от царствования Францис­ка I до Карла X.

Часто целительскими способностями обладали не только коронованные особы, но и представители «социальных низов»- сумасшедших нищих, например, русские юродивые или персид­ские дервиши, которые считались «божественными» людьми.

Идея о том, что окружающий мир управляет человеком, была распространена с незапамятных времен. Средневековая наука стала искать доказательства этой теории. Величайший ученый XVI века Парацельс создал учение о том, что звезды влияют на человека. Он утверждал, что человек составляет единое целое с природой, и от звезд и других небесных тел исходит особая сила, которая способна приходить к человеку и пробуждать его силу. В дальнейшем сам Парацельс и другие ученые предположили, что подобная сила может переходить от одного человека к другому. Более того, за этим теоретическим постулатом стоял конкрет­ный способ лечения, дошедший до нашего времени: излечение с помощью магнита, который должен давать человеку силы и вбирать из него болезни. Парацельс был не только ученым, но и величайшим врачом своего времени. И несмотря на то, что се­годня такой способ лечения может вызывать лишь улыбку, он с блеском применял его в собственной практике, и множество людей было вылечено таким образом. Они не знали, что сочета­ют силу магнита, или магнетизм, с самовнушением.

Живший несколько десятилетий спустя ученый ван Хель-монт утверждал, что люди обладают силой, с помощью кото­рой они могут оказывать магнетическое влияние на других, прежде всего на больных. Чуть позже шотландец Максвелл, основываясь на идее магнетизма, создал особую форму магне­тического лечения, которая, по-видимому, также основана на идее самовнушения. Так как идея магнетического лечения со­стоит в том, что магнетические лучи исходят из тела человека и доходят к другому, Максвелл предположил, что подобным свой­ством могут обладать все выделения человека. А поскольку эк­скременты легче собирать, чем магнетические лучи, то их ис пользование, то есть прием внутрь, растирание и другие спосо бы контролировать гораздо проще. И таким образом челове ческие выделения могут использоваться для самолечения лечения других людей.

Следует упомянуть еще об одном событии, которое про­изошло в середине XVII века. Иезуитский священник А. Кир-хер описал новое, совершенно необычное явление: он брал пе­туха со связанными ногами, резко переворачивал его, слегка фиксировал ладонями и устремлял его взгляд на линию, про­веденную на поверхности, после чего убирал руки, и птица ос­тавалась недвижимой в этом положении достаточно долго. Объяснения этому опыту не было, но он положил начало тому, что еще долгие годы будет называться животным магнетизмом, хотя никакого магнита здесь нет и в помине.

Здесь история гипноза как будто замирает перед решающим прыжком, который сразу выведет гипноз из области теоретичес­ких изысканий, научных трактатов, написанных на малопонят­ном латинском языке, в бытовую сферу, сферу разговоров, об­суждения, возвеличивания, интереса, потому что на горизонте появляется венский врач Антуан Месмер. Годы становления Месмера проходят в Вене, где он сначала изучает теологию, а затем становится доктором философии. Именно в Вене, он изу­чает медицину, а затем защищает докторскую диссертацию о вли­янии движения планет на людей. В этой работе он развил основ­ные идеи Парацельса о возможности влияния планет на людей и людей друг на друга, о существования флюида, который цирку­лирует в органах и питает их. Он объяснял, что разные люди об­ладают разной степенью магнетической силы, ее может быть из­быток или недостаток, при этом магнетический флюид может передаваться на расстояние. Дальнейшее развитие теории при­вело к созданию идей магнетического лечения, которое стало называться магнетизмом или месмеризмом. Вначале Месмер лечил прикосновением, но в ходе собственных опытов пришел к выводу, что целебное воздействие может быть опосредованным -передаваться и различными предметами из дерева, стекла, желе­за, эбонита. Венская научная общественность негативно отнес­лась к идеям Месмера и его способу лечения. Месмер подвер­гался осуждению и даже преследованию, его обвиняли в шарла­танстве, и в 1778 году он перебрался в Париж, где организовал клинику для лечения месмеризмом. Падкая на все новое париж­ская знать с интересом откликнулась на опыты Месмера. Лечить­ся у него стало модно, и на сеансах появлялись представители элиты, вплоть до членов королевской семьи. Лечение было зре­лищным, экстравагантным. Среди его пациентов была даже Ма­рия Антуанетта. Наиболее значимым эффектом Месмер считал даже не усыпление больного, а прохождение его через «исцеля­ющий кризис». Для этого он использовал особое устройство, которое называл «бакэ». По описанию одного из членов прави­тельственной комиссии, Бейли, это был сложный аппарат, пред­ставлявший собой дубовый ящик, наполненный бутылями с на­магнетизированной водой, в отверстиях из него торчали желез­ные стержни. Пациенты должны были держать эти намагничен­ные стержни в руках, и магнетическая энергия из чана переходила в них. Под специально подобранную музыку Месмер выходил и заряжал чан своей магнетической энергией. И люди, державшие в руках стержни и ожидавшие чуда, своим ожиданием доводили себя до целительного кризиса, часто сопровождавшегося кон­вульсиями. Пациент мог терять сознание, погружаться в сон, после которого часто испытывал облегчение.

Слава Месмера принесла ему как безусловных почитателей, так и врагов. Две высокопоставленные комиссии, одна из ко­торых была организована Академией наук, а другая - королем Франции, провели самостоятельное исследование этой пробле­мы и вынесли вердикты, отрицающие существование живот­ного магнетизма в принципе и подобный способ лечения лю­дей в частности. Описанные эффекты комиссия приписывала воспаленному воображению пациентов, а не реально существу­ющему физическому факту. Более того, комиссия, докладчи­ком в которой был Бейли, зафиксировала определенные чув­ственно-эротические переживания, особенно у женщин, и об­винила Месмера в"подрыве основ нравственности. За свою жизнь Месмер обвинялся и в шарлатанстве, и в корыстолюбии, и во многом другом. Однако современники пишут о том, что и в Вене, и в Париже Месмер всегда оказывал бесплатную по­мощь беднякам, что он сам глубоко верил в те теории, которые предлагал, верил в присущую лично ему способность перено­сить магнетический флюид и передавать его страждущим лю­дям. Месмер пытался продолжать свое лечение, но начавшаяся Французская революция вынудила его уехать в Швейцарию, где он продолжал свои занятия до глубокой старости.

Однако идеи Месмера взбудоражили научную обществен­ность. У него нашлось много последователей. Некоторые из них пытались заработать деньги, используя популярность месмериз­ма, другие изучали его метод. Одним из самых известных пос­ледователей Месмера был маркиз де Пюисегюр, который не нуждался в деньгах, но был безусловно заинтересован в изуче­нии магнетизма. Он лечил крестьян в своем родовом имении и постепенно пришел к выводу, что целительный кризис вовсе не обязателен, а состояние транса, в котором находится паци­ент, помогает проводить внушение, которое способствует из­менениям. Пюисегюр открыл глубокую стадию гипноза, нахо­дясь в которой, человек мог говорить, писать, вспоминать. При этом, выйдя из транса, он ничего не помнил о происходившем только что. Эту стадию гипноза маркиз назвал сомнамбулиз­мом, вернее, искусственным сомнамбулизмом.

Другие магнетизеры описывали сверхъестественные явле­ния: ясновидения, прорицания, переноса чувств и др. И несмот­ря на то, что эти сообщения опровергались исследователями, тем не менее они подогревали интерес к гипнозу.

В XVIII веке Францию начали сотрясать революционные ка­таклизмы, и на время исследования месмеризма и магнетизма прекратились. Но зерна магнетизма дали свои ростки сначала в Германии, а затем в Англии. Германия на первых порах доста­точно холодно отнеслась к опытам Месмера и не приняла идеи животного магнетизма, однако энтузиасты, развивавшие новое учение, появились сначала в Бремене и землях Верхнего Рейна, а затем во всей Германии и соседних странах. И только Вена ка­тегорически отрицала явление магнетизма. Серьезным доводом в пользу его признания стала тяжелая болезнь Фридриха II. К заболевшему властителю со всех сторон съезжались лекари всех мастей, в том числе и практикующие магнетизм. Согласие вели­кого монарха на магнетическое лечение весьма способствовало его признанию, и постепенно германское общество, в том числе и ученые мужи, начали воспринимать магнетизм вполне серьез­но. В Берлине это учение стало пользоваться таким уважением, что даже студентов-богословов обучали основам теории и прак­тики магнетического лечения. По некоторым предположениям, эта идея принадлежала еще Месмеру, который видел в магнетиз­ме инструмент для усиления могущества духовенства и церкви.

Первый серьезный удар по теории магнетизма был нанесен аббатом Фариа, который начал изучать его в Индии, а затем наблюдал за опытами маркиза де Пюисегюр. В обнародован­ных им 1819 году результатах опытов он доказал: для того что­бы вызвать магнетические явления, не требуется никакой по­сторонней силы, а причина возникновения необычного состо­яния сознания кроется в собственных способностях человека. Он определил термин «животный магнетизм» как концентра­цию на определенном состоянии, то есть транс. Такая концен­трация и является основой магнетических феноменов, опира­ющихся на индивидуальные свойства личности. Придавая боль­шое значение личности магнетизера и его контакту с больным, аббат Фариа изобрел собственный способ гипнотизации: он садился напротив пациента, долго и внимательно смотрел ему в глаза, добиваясь контроля над ним, а затем резко говорил: «Спать!» Если этого было недостаточно, аббат предлагал паци­енту фиксировать внимание на распятии, которое он держал в руках, до тех пор, пока пациент не погрузится в глубокий транс.

Фариа большое внимание уделял пропаганде гипноза и орга­низовал курсы для обучения магнетическим явлениям, прово­дил показательные выступления, так что его можно назвать ос­нователем «эстрадного гипноза». Однако это и подвело его, когда один специально нанятый актер очень хорошо притво­рялся спящим и делал вид, что подчиняется требованиям Фа­риа, так что аббат не сумел обнаружить обмана. В результате зрители обвинили в обмане самого Фариа.

В Англии изучение гипноза связано с именем Джеймса Бре­да, который в 40-х годах XIX века трижды посетил сеансы изве­стного французского гипнотизера Лафонтена. И то, что внача­ле он принял за шарлатанство, затем заинтересовало его, по­скольку он обнаружил, что опыты, которые демонстрировал Лафонтен, проводились с неподготовленными людьми, и зна­чит, то, что Бред видел своими глазами, является истиной. Вна­чале Бред пробовал загипнотизировать членов своей семьи, за­тем собственных пациентов, а потом увлекся новой теорией и стал применять ее в собственной практике. Бред просил своих пациентов фиксировать внимание на блестящем предмете, рас­положенном перед глазами, пристально вглядываться в него, а затем предлагал внушение и описывал, что они будут чувство­вать. Это приводило к тому, что пациент погружался в транс, и давало возможность последующих манипуляций с ним.

Бред описывает обнаруженное им состояние как естествен­ное явление и в противовес месмеризму и магнетизму дает ему новое название - гипнотизм, подчеркивая таким образом его сходство со сном. С этого момента идеи магнетизма начинают угасать, сменяясь положениями гипнотизма. За достаточно короткое время магнетизм становится инструментом ненауч­ных кругов, гадалок, целителей, ясновидящих. Идеи магнети­ческого флюида как некоего состояния окружающего мира ухо­дят из научной среды, по-видимому, навсегда.

Состояние, которое Бред назвал гипнотизмом, активно изу­чалось и использовалось в первую очередь в лечебных целях, особенно для обезболивания при различных операциях. Ведь многие пациенты хирургов умирали не от операций или ослож­нений после них, а именно из-за сильных болей во время хи­рургического вмешательства. Однако этому направлению гип­нологии через короткое время суждено было сойти на нет, по­скольку был изобретен наркоз. Анестетики оказались гораздо эффективнее и надежнее, и гипноз быстро потерял главенству­ющее положение в этой области, вытесненный закисью азота, хлороформом и эфиром.

Однако даже утратив приоритет как способ обезболивания, гипноз тем не менее оставался в поле внимания врачей, и серьезные научные исследования и статьи о гипнотизме стали час­тыми явлениями в научных изданиях, что, безусловно, увели­чивало популярность гипноза в профессиональных кругах. Молодые врачи, читая эти статьи, вводили гипнотические при­емы в ряд применяемых ими способов лечения, что привело к новой волне развития гипноза.

Идею Бреда о главенствующей роли внушения в создании и развитии гипнотического состояния подхватил Амбруаз Лье­бо - молодой врач, обосновавшийся в маленькой деревушке под Нанси. В молодости он практиковал пассы в некоторых слу­чаях лечения, а после получения медицинского образования вновь заинтересовался гипнозом. Льебо начинает ежедневно практиковать гипноз, и хотя опубликованная им книга успеха не имеет, его работа привлекает внимание известного профес­сора Ипполита Бернгейма. Льебо излечил даму, страдающую ишиасом, которой в течение нескольких лет безуспешно пы­тался помочь Бернгейм, и профессор отправился к молодому врачу с намерением разоблачить антинаучность его метода. Но, понаблюдав в течение нескольких дней за тем, что делает Лье­бо, Бернгейм изменил свою точку зрения и пригласил Льебо приехать в клинику в Нанси, которая становится одним из ос­новных центров изучения гипноза на ближайшие годы.

Основными фигурами вновь созданной нансийской школы становятся выдающийся практик Льебо и блестящий оратор, пропагандист и ученый Бернгейм. Льебо трудится не покладая рук. Бывали дни, когда он принимал более сотни пациентов, с которыми проводил гипнотические наведения. Нансийская шко­ла опирается прежде всего на суггестию, которая применяется в лечении различных нарушений. Однако неожиданно Льебо воз­вращается к идеям магнетизма и признает наряду с психологи­ческим воздействием непосредственное физическое воздействие одного человека на другого. Он не дает теоретического обосно­вания этому феномену, но описывает явление воздействия здо­рового человека с сильной и спокойной психикой на ослаблен­ного взрослого или ребенка. Льебо настаивал на дальнейшем продолжении исследования гипноза.

Взглядам школы Бернгейма начинает противостоять другая школа, главой которой становится профессор Шарко, возглавляющий неврологическую клинику Сальпетриер в Париже. Школа Шарко рассматривала гипноз как патологическое явле­ние, родственное истерическому неврозу. Следует заметить, что в силу обстоятельств Шарко проводил исследования гипнотиз­ма на заведомо больных пациентках своей клиники, что, по-ви­димому, и привело к идее о болезненной природе гипноза.

Шарко стал не только изучать, но и популяризировать гип­ноз. Каждый вторник в его клинике проходили лекции, на кото­рых не только рассказывалось о природе гипноза и феноменах, которые он вызывает, но и проводились демонстрации гипноти­ческих проявлений, особенно телесных и психических, которые индуцировались чаще всего у истеричных больных. Как прави­ло, в ходе этих опытов гипнотическое состояние достигалось с помощью резкого и неожиданного воздействия на пациента. Это был либо резкий удар гонга, либо яркая вспышка света. Гораздо реже гипнотическое состояние достигалось с помощью длитель­ного повторения незначительных раздражителей.

В своих исследованиях Шарко выделял три стадии гипноза и определял комплексы признаков, характерных для каждой стадии. Он утверждал, что в гипнотизме исцеляет вера больно­го в собственное исцеление и в могущество врача.

Дискуссия, развернувшаяся между двумя школами, вызва­ла новую волну исследований в этой области, и в конце концов закончилась победой школы Бернгейма. На склоне лет даже Шарко признал важность внушения в гипнотической практи­ке. Постепенно интерес к гипнозу вновь начал угасать, попу­лярность приобретало новое течение психотерапии - психо­анализом. Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд, в свое время разделявший идеи Сальпетриера, а затем обучавшийся у Бернгейма, неприязненно относился к гипнозу. Это, по-види­мому, сыграло неблагоприятную роль в развитии гипноза, хотя первое время после создания теории психоанализа гипноз при­нял на вооружение некоторые его положения. В дальнейшем психоанализ почти полностью вытеснил гипноз, лишь немно­гие специалисты продолжали им заниматься.

И только во второй половине XX века гипноз вновь начи­нает интересовать специалистов и исследователей. У пациен­тов уже не было возможности годами ходить к психоаналитику, и гипноз становится одним из методов краткосрочной пси­хотерапии. Новый виток популярности гипноза связан в пер­вую очередь с именем американского врача Милтона Эриксо-на, который наряду с привычными приемами классического гипноза создал новый подход, который был назван по его име­ни эриксоновским (или эриксонианским) гипнозом. Несмот­ря на то, что М. Эриксон умер уже более 20 лет назад, его метод продолжает завоевывать популярность, поскольку эриксонов-ский гипноз позволяет воздействовать даже на людей негипна-бельных, то есть формально гипнозу не поддающихся.

История гипноза в России также полна скандалов, взлетов и падений. В конце XIX века стали необычайно популярны се­ансы заезжего гипнотизера Гензена. Достаточно сказать, что за участие в таком сеансе, проводившемся на частной квартире, необходимо было заплатить астрономическую по тем временам сумму в 200 рублей. Ведущие ученые в области неврологии и психиатрии, побывавшие на таких сеансах, дали отрицатель­ную оценку и самому Гензену, и тому, что он делал. А извест­ный профессор Мержеевский предложил Медицинскому со­вету запретить публичные сеансы гипнотизма, и его предложе­ние было принято. При этом Медицинский совет разрешил врачам применять гипноз для исцеления, но лишь в присут­ствии другого врача и с согласия больного. Это требование силь­но затормозило распространение гипноза в России, так как, по мнению Бехтерева, пациент не мог понять, почему он должен оплачивать сразу двух врачей, хотя и одного вполне достаточ­но. Не говоря уже о том, что в те времена в сельской местности даже одного врача найти было трудно.

Кроме того, этим постановлением врачи, применявшие гип­ноз, фактически рисковали своим положением и добрым име­нем, что также отвратило от гипноза передовую медицинскую общественность. Поэтому гипноз стали использовать не серь­езные врачи, а шарлатаны, те, кому нечего терять. Постановле­ние действовало более 20 лет и было отменено только после специального обсуждения этого вопроса психиатрическими обществами России. Доклад, сделанный на Медицинском со­вете Бехтеревым, убедил авторитетных лиц в медицинской сфе­ре пересмотреть отношение к гипнозу. Бехтерев становится одним из главных исследователей и пропагандистов гипноза и применения его в лечебной практике. Он считал гипноз разно­видностью естественного сна и видел разницу лишь в процессе самостоятельного засыпания в первом случае и усыпления - в другом. По его мнению, ожидание, предшествующее гипнозу, усиливает внушаемость пациента. Бехтерев утверждал, что гип­ноз - это не что иное, как «биологическое состояние тормоз­ного характера, сопровождающееся подавлением личных реф­лексов». В гипнозе он различал психологические и физичес­кие факторы, и если физические факторы играли роль в воз­никновении гипнотического состояния, как, например, монотонный раздражитель, то психологическим факторам, в частности, внушению, он придавал особое значение в реализа­ции идеи гипноза. На трудах Бехтерева основаны различные терапевтические подходы, в частности, лечение неврозов и за­висимостей. Фактически Бехтерев впервые в России предло­жил коллективную гипно-суггестивную терапию алкоголизма, основывая ее именно на своей теории.

Важную роль в понимании феномена гипноза сыграли ис­следования Ивана Петровича Павлова, который рассматривал гипноз как частичный сон, который распространяется в пер­вую очередь по коре больших полушарий головного мозга и разъединяет их функции. Под разъединением функций он по­нимал такое состояние пациента, когда тот мог слышать об­ращенную к нему речь и в то же время не был способен изме­нить положение своего тела, при этом он «создавал» какие-то чувственные восприятия, не характерные для того помещения, в котором находился. Павлов отмечал, что при внушенном сне можно затормаживать и растормаживать деятельность опре­деленных анализаторов и функций человека. Например, мож­но заставить человека почувствовать несуществующий вкус или, например, предложить голове пробудиться, в то время как все тело продолжает находиться в гипнотическом состоянии." Он говорил о том, что в гипнозе есть определенные фазы, ко­торые фактически являются промежуточными состояниями между бодрствованием и сном, хотя не рассматривал гипноз как остановку на одной из подобных фаз. Более того, Павлов отмечал, что подобные фазы могут возникать и в бодрствую­щем мозге в определенных ситуациях: при утомлении, исто­щении, неврозах и т. д. В отличие от гипнотического сна он называл такие явления гипнотическим состоянием. В теории Павлова предпринята попытка объяснить гипноз с точки зре­ния физиологии.

Фактически именно авторитет Павлова позволил сохранить гипноз в медицинской сфере, когда в Советском Союзе нача­лись гонения на психоанализ и родственные ему виды психо­терапии. Поскольку было официально признано главенство­вание физиологической павловской концепции в советской медицине, то гипноз, теоретически опиравшийся на эту кон­цепцию, остался чуть ли не единственной техникой психоте­рапии, хоть в какой-то мере используемой врачами.

Даже в настоящий момент, несмотря на появление в пост­перестроечное время новых видов психотерапии, гипноз в Рос­сии сохраняет ведущее положение - не только потому, что мно­гие врачи-психотерапевты, прошедшие усовершенствование в классических Московской и Харьковской школах, владеют гип­нозом, но и потому, что значительное число пациентов воспри­нимают гипноз как панацею от всех болезней и проблем. При этом речь идет именно о классическом гипнозе, который пре­дусматривает доминирование психотерапевта над клиентом и то, что врач берет на себя ответственность за исцеление боль­ного.

Культуральные особенности нашего народа безусловно сле­дует учитывать и использовать в психотерапевтической прак­тике. Но это обстоятельство ни в коем случае не исключает при­менение любых других видов психотерапии, которыми владеет специалист. Однако следует отметить, что и эмоционально-стрессовая терапия по Рожнову, и кодирование по Довженко, и некоторые другие отечественные методы основаны именно на гипнозе и его свойствах.

Большая Советская Энциклопедия любезно сообщает, что «» происходит от греческого слова hypnos - сон и является особого рода сноподобным состоянием человека и высших животных. Чётко и лаконично. Что же из себя представляет это сноподобное состояние?

В первую очередь оно ограничено по времени - то есть это не навсегда. Здесь подразумевается конкретный временной промежуток, после которого наш мыслительный центр возвращает себе свои обычные функции. А вот в этом ограниченном интервале с нашим сознанием происходят разные интересные вещи.

Оно изменяет свой объём - сужает его до минимума, вмещая в себя только содержание внушения. Всё остальное остаётся «за бортом». Подвергнутый гипнозу человек или животное оказывается в искусственно вызванном состоянии заторможенности организма - дрёма или псевдосон. Кардинально изменяется контроль за своими действиями - если уж быть совсем точным - наступает бессознательное состояние, при котором выполняются различные команды и проверяются реакции на внешние раздражители.

Сразу нужно оговориться ввести живое существо в состояние гипноза может только особым образом обученный специалист - гипнотизёр . Правда человек и сам, посредством самовнушения, может заставить себя сузить сознание и войти в состояние транса. Но такие случаи, как правило, требуют особого устройства психики, длительных тренировок, соответствующих внешних условий и социальной среды.

История гипноза уходит корнями в тьму веков. Жрецы всех древних цивилизаций творили пророчества в состоянии гипнотического транса. На жертвенные алтари ложились несчастные со слезами радости на глазах, так как им внушали, что они отдают свои жизни богам. Массовому гипнозу подвергались целые народы, дабы вожди могли безнаказанно удовлетворять свои непомерные амбиции.

Правда история гипноза не сохранила конкретные имена людей из сказочной древности, которые обладали даром внушения. Античное имя, стоящее первым в бесконечном потоке времени – это римский писатель Апулей (ок. 125–ок. 180). В своё время его произведения были популярны благодаря смеси в них эротических мотивов, бытовой сатиры и религиозной мистики.

Сей уважаемый римский гражданин вводил в состояние гипноза своих рабов, желая таким образом увидеть будущее. Его со временем обвинили в магии, на что, в свою защиту, Апулей написал «Апологию». Это большая речь, в которой писатель с возмущением отвергает все обвинения в свой адрес.

Следующее конкретное имя, ярко запечатлевшее себя в истории гипноза, появляется во второй половине XVIII века. Австрийский врач Франц Месмер (1734-1815), основатель идеалистической системы в медицине - месмеризма, взял за основу такое понятие, как «животный магнетизм ». Он искренне считал, что изменять состояние организма, а также излечивать болезни можно при помощи магнетических воздействий.

В каждом живом существе, утверждал Месмер, находится, так называемый, всепроникающий эфир. Его деятельность в организме очень вялая, неорганизованная, хаотичная и не несёт никакой пользы. Можно было бы не обращать на эфир внимание, но это неясное образование напрямую связано с планетами Солнечной системы . Одарённый магнетическим даром человек способен установить контакт между эфиром и Космосом. Как следствие, в организме активизируется животный магнетизм и начинает творить чудеса - оказывать лечебное воздействие на все органы тела.

Но человек напрямую не может влиять на тело больного. Для этого нужен какой-нибудь «посредник», испускающий магнетизм. Таким посредником может быть любой предмет: металлическая пластинка, чан с водой, железный прут, дерево, полено и любые другие вещи.

Свои теоретические выкладки Месмер уверенно доказывал на практике. Путём манипуляций с намагниченными предметами он убирал боль, излечивал различные заболевания и «заряжал» воду целительной энергией. Его сеансы были и индивидуальными, и массовыми. Популярность магнетизёра стремительно росла. Очень скоро имя австрийца стало греметь на всю Европу: не было ни одного человека, кто бы хоть раз не слышал о нём.

Свой удивительный дар австриец демонстрировал отнюдь не бескорыстно и не во благо науки. Именно зарабатывание денег было главной его целью. Тому доказательством может служить тот факт, что он никому не хотел открывать свои профессиональные секреты. Даже ближайшие ученики не знали, как магнетизёр заряжает предметы и вылечивает людей.

Потеряв голову от известности, возомнив себя исцеляющим всех и вся мессией, Франц Месмер замахнулся на Луну. Он во всеуслышание объявил, что зарядил спутник Земли целительной энергией, и теперь каждый может исцеляться, глядя на ночное светило не реже двух раз в неделю.

Ушатом холодной воды для магнетизёра стало очередное собрание членов Парижской академии наук в 1784 году. Главным обвинителем в его адрес выступил Антуан Лоран Лавуазье - французский химик, один из основоположников современной химии. Он обвинил Месмера в шарлатанстве и внёс предложение навсегда запретить тому врачебную практику на территории Франции. Другие члены академии поддержали уважаемого учёного.

Австриец вынужден был свернуть свою деятельность. В других странах Европы представители официальной науки тоже стали ставить ему различные препоны. Талантливый врач очень скоро был забыт, но он оказался не чужд низменных и подленьких человеческих страстей. В 1794 году, во время Французской революции, Месмер был одним из тех, кто написал донос на Лавуазье. Учёный был гильотинирован. Принесло ли это душевное удовлетворение австрийцу или нет, неизвестно, важно другое - история гипноза на этом не закончилась: созданное Францем Месмером учение осталось жить и было продолжено его учениками, самым известным из которых был маркиз де Пюисегюр.

Последователи Месмера были людьми умными и, получив от него тайные знания, вскоре пришли к выводу, что намагниченные исцеляющие предметы, которые они купили у учителя за бешеные деньги, никак не влияют на ход и результат лечебного процесса. По сути, все эти сосуды, магнитные палочки, чаны с водой служили только для отвода глаз и являлись средствами наживы. Всё дело было в самом австрийском докторе: в его незаурядном уме и могучей воле.

Отсюда марких де Пюисегюр сделал вывод: не каждый желающий может стать гипнотизёром, а только тот, у кого есть способности к ясновидению. Другие ученики с ним согласились и стали искать иные способы и методы воздействия на головной мозг человека. Они отбросили всю дешёвую атрибутику, заменив её прикасаниями, фиксированием зрения, ритмичными телодвижениями. Набор таких действий стали называть гипнотическими, а самих людей, которые их освоили - гипнотизёрами.

Уже в двадцатые годы девятнадцатого века история гипноза вступила в новую фазу. Стали появляться многочисленные любительские и научные статьи об этом загадочном явлении, в газетах то и дело мелькала информация о чудесных исцелениях посредством гипноза. Многие уважаемые умы того времени выступили в поддержку этого учения. Среди них были такие мэтры, как Пьер Симон Лаплас - французский математик и астроном, Жорж Кювье - французский зоолог, иностранный почётный член Петербургской АН.

В научной среде появились различные направления и течения, пытающиеся объяснить физиологические процессы, провоцирующие сноподобное состояние человеческого мозга. Не последнее слово в этом вопросе сказал великий русский физиолог Иван Петрович Павлов (1849-1936). Имя этого учёного оставило яркий след в истории гипноза.

По Павлову - гипноз всегда сон. Когда мозг спит, его кора заторможена. Но это торможение носит дробный, локальный характер. То есть между заторможенными участками всегда существуют бодрствующие зоны - ведь часть нервных клеток никогда не отключается, отвечая круглые сутки за жизнедеятельность внутренних органов человеческого организма.

Этот как раз те «окна» через которые гипнотизёр может воздействовать на мозг человека. Он подаёт команду в бодрствующую зону, а спящее серое вещество не может её критически проанализировать и подчиняется. Обычный сон переходит в псевдосон.

Именно когда человек находится в таком зыбком состоянии, гипнотизирующий врач может оказать на пациента лечебное воздействие словом (внушением). Сила внушения очевидна. Воздействуя на подсознание, она позитивно перепрограммирует психику, которая, в свою очередь, начинает благотворно влиять на весь организм. Вернувшись в нормальный ритм, человек уже по другому воспринимает окружающую действительность.

История гипноза не ограничивается только человеческим разумом. Она знает немало случаев соответствующего воздействия на психику животных. Мастерством вводить меньших братьев в состояние транса в совершенстве овладели индийские факиры . Об этом известно из рассказов и воспоминаний многих путешественников, посещавших Индию в разные времена.

Вот что пишет в одной из своих книг основательница Теософского движения Блаватская Елена Петровна (1831-1891): «Факир развязал мешок, поднял его в воздух, перевернул. На землю посыпались длинные пёстрые ленты. Они образовали цветастую кучу, которая вдруг зашевелилась и начала расползаться в стороны. Ленты на глазах перевоплотились в змей. Это были индийские кобры. Один укус такой твари убивает почти мгновенно.

Исчадия ада не поползли к людям. Каждая из змей заняла место у ног факира и свернулась в клубок. Над пёстрыми кольцами виднелась только поднятая в воздух маленькая голова с открытой пастью и высунутым наружу ядовитым языком.

Факир, демонстрируя абсолютное спокойствие, вынул из рукава маленькую красную свирель и тихо заиграл. Тела ядовитых тварей начали вытягиваться, приподниматься в воздухе. При этом они медленно раскачивались в такт музыке.

Этот своеобразный танец продолжался минут пять. Наконец факир оборвал мотив, спрятал свирель. Его руки стали делать плавные движения, как будто человек разводил воздух руками.

Длинные упругие пёстрые тела вначале замерли на месте, а затем медленно опустились на землю. Они легли на пыльную дорогу, вытянулись во всю длину и замерли. Каждый желающий мог подойти и взять в руки это страшное творение природы. Тела змей были твёрдыми и негнущимися - никаких признаков жизни они не подавали».

В этой выдержке из книги описана работа настоящего профессионала. Его действия продуманы, движении отточены. Животные беспрекословно подчиняются силе воле, высокому мастерству и интеллекту человека.

Индийские йоги также внесли свой вклад в историю гипноза. Эти люди ни в чём не уступают факирам, только их мастерство направлено на владение своим разумом, телом и сознанием. Сила самовнушения этих коренных жителей Индии может потрясти любого неискушённого чужестранца.

В индийских медицинских трактатах даётся много примеров, когда жизнь людей была искусственно приостановлена посредством удушения или утопления. Они сами возвращали себя на божий свет через двенадцать часов, после пребывания в царстве тьмы.

У таких «мертвецов» отсутствовало дыхание, пульс, кожа была синяя и холодная; зрачок не реагировал на световой раздражитель, мышцы явно демонстрировали трупное окоченение - на лице присутствовали все признаки покойника. Но по прошествию необходимого времени, картина постепенно начинала меняться.

Вначале появлялся слабый пульс, восстанавливалось дыхание. Затем начинала блекнуть синева кожного покрова. Параллельно размягчались мышцы, оживал зрачок. Кожа теплела, приобретая обычный розоватый цвет. Лежащий без движения человек уже ничем не напоминал мертвеца. Казалось он просто спит глубоким и безмятежным сном. Наконец «воскресший» делал глубокий вдох и открывал глаза.

Тайны Востока всегда вызывали живой интерес во всём мире. Западные умы также старались не отставать от «продвинутых» индусов. История гипноза значительно обогатилась достижениями, именно, людей науки. Хотя эти достижения не столь экзотичны, но для изучения загадочного феномена имеют огромное значение. Так под руководством российского психолога, профессора Платонова Константина Константиновича (1906-1984) проводились опыты по внушению человеку, что он весит всего три килограмма.

При этом у введённых в состояние гипноза добровольцев резко изменялась походка, учащалось дыхание и пульс, менялось давление крови. По истечению трёх дней, период привыкания проходил, и все параметры организма восстанавливались. Но человек, не чувствуя веса своего тела, мог спокойно спать с поднятыми вверх руками или ногами.

Когда же людям вновь «возвращали» их вес, организм повторно переживал период адаптации и постепенно привыкал к обычному состоянию. Поначалу тело казалось гораздо тяжелее, чем до внушённой невесомости; передвигаться было можно, но с огромным трудом; чувство, что к ногам привязаны огромные гири, проходило у добровольцев только через несколько дней.

Интересны также работы известного американского психолога Стэнли Криппнера. Он ставил опыты по мысленному внушению образов уснувшему человеку. Голову испытуемому опутывали сетью электродов. В другой комнате перед экраном монитора сидел сотрудник - в его задачу входило следить за тем, как протекает сон.

Вначале лежащий человек бодрствовал. Кривая биологических колебаний мозга на экране соответствовала этому состоянию. Процесс засыпания также был виден чётко: амплитуда колебаний волн резко уменьшалась. После того, как испытуемый погружался в глубокий сон, исследователи дожидались парадоксальной фазы - «быстрый сон», сопровождающийся сновидениями.

Именно в этот период спящему начинали внушать различные образы. Затем его будили и просили пересказать, что он видел во сне. Полного совпадения внушённых образов со сновидениями не было. Но и сказать, что между ними не было никакой связи - тоже нельзя.

К примеру, уснувшему внушали рисунок, на котором была изображена рыба. Когда его будили, он рассказывал, что шёл по берегу моря и видел рыбаков, которые развешивали сети для просушки. На следующей картинке был нарисован жокей, скачущий во весь опор на лошади. Проснувшись, человек говорил, что шёл по сельской улице вдоль забора. Был сильный ветер, который просто валил с ног. Чтобы не упасть, он ухватился рукой за подкову, висевшую на воротах.

Никто не будет отрицать, что между рыбой и рыбацкими сетями есть связь. Сильный ветер и подкова тоже по смыслу соответствуют быстро скачущему на лошади жокею. Отсюда Криппнер сделал вывод - мозг не просто воспринимает мысленные внушения, а как бы переосмысливает их. Иными словами - вводимые в сознание образы настраивают кору полушарий на похожие по смыслу и содержанию сновидения.

Все эти опыты и эксперименты, взятые по отдельности, не могут выявить цельную картину возможностей гипноза при его воздействии на человеческий мозг. Но если их объединить в одну систему, то сразу виден тот огромный потенциал, которым обладает внушение.

Человеческая психика - штука очень тонкая и невероятно сложная. Чтобы познать хотя бы малую толику этой величайшей загадки природы, необходимо владеть огромным многообразием различных методов и средств. Гипноз в этом смысле как раз и является одним из основных вариантов познания. Только благодаря ему можно проникнуть в самые сокровенные глубины психических процессов, которые никаким иным способом познать просто невозможно.

Таким образом история гипноза продолжается. До каких высот дойдёт человек в изучении этого удивительного феномена - неизвестно. Главное же заключается в огромной ответственности тех людей, которые, имея на руках столь мощное оружие воздействия на психику, не использовали его во вред или для наживы, а помня клятву Гиппократа, творили добро и несли в окружающий мир духовное и физическое исцеление.

Статью написал ridar-shakin

Гипноз – это состояние, при котором на первый план выходит подсознание, транс. Точного определения понятия нет. По википедии гипноз – это состояние временного характера, которое вызвано самовнушением гипнотизера. Со сном ничего схожего не имеет.

Гипноз – состояние, при котором человека убеждают в чем-то, навязывают идеи. Сеанс бывает открытым и скрытым. Во время первого человек осознает, что погружается в транс. Вторая разновидность касается рекламы, бизнеса, когда человеку навязывают информацию. Он до конца не изучен. Что такое гипноз? Все о гипнозе узнаем из статьи.

История о том, как сын спросил, что такое гипноз

У меня есть сын, ему 10 лет. Никита увлекается психологией. Однажды он подошел ко мне и спросил: «Гипноз – что это такое?». Я ему объяснил, что это состояние, при котором сознанием человека управляет другой человек. Находясь в таком состоянии, он как бы спит. Но клетки головного мозга работают, поддаются влиянию гипнотизера.

Никиту это заинтересовало, он решил выучить азы гипноза для начинающих. Сын читал специальную литературу, записался на курсы. В гипнотической школе проводили тренинги. Со временем Никита освоил основную информацию, тренировался на нас. Знаете, у него получалось. Поэтому с уверенностью скажу – основные аспекты транса подвластны каждому.

История развития, интересные факты

Рассмотрим кратко, что это такое – гипноз. Практиковать явление стали задолго до его изучения в науке. Первые попытки лечения с помощью гипноза были в 18 веке. Определение гипноза дал Д. Брейд. Он нашел сходство между этим состоянием и сном. История гипноза интересная – явление изучали многие ученые. Оно соотносится с колдовством, магией. Это древний метод психотерапии.

Интересные факты о гипнозе:

• общепринято считать, что у гипнотизеров таинственные способности. Это не так. Он является посредником, обладающим знаниями психологии – между сознанием и трансом. Он помогает человеку достичь этого состояния, расслабляя его;
• если человек без проблем поддается трансу, ему несложно внушить, что он – талантливая личность;
• гипнотерапия применяется с целью борьбы с вредными привычками;
• человека почти нереально загипнотизировать, если он сам не захочет;
• транс применяется как успокоительное средство, лечение депрессивного состояния, для кодирования от алкогольной и наркотической зависимости;
• первые упоминания о технике транса приходят на XIX век. Английский хирург применил явление как обезболивающее во время операции;
• каждый человек склонен к самогипнозу. Легкий транс человек испытывает ежедневно – так организм защищается от информационной перегрузки;
• это явление облегчает физическую боль – от ожогов, укуса насекомых. Яркий пример – роды. Гипноз избавляет от страха рожать;
• во время нахождения в трансе у человека пропадает аллергическое проявление, то есть, на аллергию влияет сознание;
• статистика показывает, что мужчины от гипноза бросают курить чаще, чем женщины – у них это лучше получается;
• во время сеанса больной контролирует собственные фразы;
• в процессе гипнотерапии у человека выявляют скрытые таланты и способности;
• бытует мнение, что гипнозу поддаются лишь люди со слабой силой воли. Это неправда;
• после сеанса пациент ничего не помнит. Это правдивый миф, ведь гипнотизер вносит мелкие изменения в память. Но обычно больной помнит все, что с ним происходило, пока он находился в трансе;
• если во время транса попросить человека что-либо сделать по его окончанию, он начнет искать оправдания своим действиям;
• нельзя загипнотизировать принудительно – пациент должен сам этого хотеть;
• во время транса деятельность мозга улучшается.

Интересные факты о гипнозе можно продолжать бесконечно.

Состояние под гипнозом – транс. Пациент становится отрешенным, теряет самоконтроль.

Основы гипноза: определение, области применения, кому противопоказан

Основы гипноза может освоить каждый. Главное – обладать уверенным спокойным голосом, немигающим взглядом. Гипнотизер должен думать об успешном исходе процесса. Основы гипноза для начинающих включают в себя обучение техникам и методу погружения людей в транс. Азы гипноза преподают в специальных школах, на курсах. Для новичков проводят тренинги, практические занятия.

В современном мире к гипнотизерам относятся двояко. Одни их считают магами, колдунами, другие – психотерапевтами. Но это не означает, что человека, обратившегося за помощью, можно считать психом. Транс применяется в психиатрии, но большую пользу приносит людям, не страдающим расстройствами нервной системы. В практике к гипнозу прибегают в таких случаях:

• для избавления от психосоматических болезней;
• для лечения нервных расстройств;
• для избавления от зависимости;
• для улучшения сверхспособностей.

При помощи транса вылечивают заболевания нервной системы, бессонницы, астму, повышенное давление, сердечные болезни, импотенцию и бесплодие, фобии. Список можно продолжать бесконечно, применение этого явления безгранично. Является самостоятельным и вспомогательным методом лечения заболеваний. Основные сферы применения:

• терапия тревожных состояний;
• избавление от зависимости – от алкоголя, наркотиков;
• лечение нарушений сна;
• лечение болезней желудка;
• терапия поражений кожи;
• подавление боли;
• избавление от ожирения;
• подготовка к операции.

Человек видит, чувствует и воспринимает реальность такой, какой внушает ему гипнотизер. Подчиняясь ему, он становится глухим, слепым, теряет обоняние, ничего не помнит – человек под гипнозом делает то, что ему скажут и внушат.

По поводу пользы и вреда процесса в настоящее время возникает немало спорных ситуаций. Применять его вправе специалисты с дипломами – медицинские работники и психологи.

Как происходит гипноз? Сеанс схож с приемом у психотерапевта. Сначала пациента выслушивают, узнают проблему. Происходит ее обсуждение и поиск выхода из ситуации. Человека кладут на кушетку, вводят в транс. Цель – установить реальную причину болезни. Пациенту задают вопросы, которые помогут решить проблему. Чтобы выздороветь, потребуется не один сеанс.

Противопоказания к гипнозу:

• расстройства психического характера – шизофрения, психозы, болезни головного мозга. Ассоциативное мышление у таких больных нарушено;
• эпилепсия, припадки судорог, астма, недостаточность сердца – чтобы не допустить рецидива;
• нарушения интеллекта – задержка психического развития. В таком случае с пациентом не получится установить доверительные отношения;
• если человек употребляет психотропные препараты – психическое состояние изменено;
• при наркотическом либо алкогольном опьянении;
• если имеется незаживший перелом, вывих, человек недавно перенес операцию;
• беременность. Мнений на этот счет несколько – интересное положение не является категорическим противопоказанием, но во время сеанса женщина может выплеснуть наружу негативные эмоции, что плохо скажется на плоде. Иногда это вызывает выкидыш, особенно, в первом триместре. Проводить гипнотерапию при беременности не рекомендуют;
• с осторожностью принимают решение о проведении такой терапии, чтобы проработать аллергию в период обострения. После первого сеанса она обострится больше.

Если вы испытываете чувство страха перед процедурой, не проводите ее – эффекта будет мало. Если имеются хронически или текущие заболевания, недомогание, повышение температуры тела, прежде ем принимать решение о проведении гипнотерапии, консультируйтесь с врачом. Он должен одобрить ваше введение в гипнотический транс. Гипноз человека пройдет успешно, если вы придете на сеанс выспавшимся, в спокойном состоянии и позитивно настроенным.

Гипноз и внушение, их взаимосвязь

Связаны ли гипноз и внушение? Подготовка к процессу длительная – необходимо узнать психологию человека, научиться внушать и вербально влиять. Без внушения процедура не даст результата. В основе методов лечения трансом лежит внушение.

Теперь вы знаете, гипноз – что это. Еще не верите в его силу? Испытайте транс на себе. Узнайте, что такое гипноз и как им пользоваться. Увидите, вы добьетесь желаемого результата в лечении заболеваний.