Где находится икона воскрешающая русь. Акафисты иконам Божией Матери «Воскрешающая Русь», «За Державу Российскую Скорбящая» и образу Пресвятыя Троицы и Божией Матери «Спасительница

Икона Матери Божией «Воскрешающая Русь»

14 октября 1998 года в день Покрова Пресвятой Богородицы раба Божия Ольга по хвори своей не пошла в храм. Дома она включила магнитофон, чтобы послушать акафист Богородице. И вдруг в момент, когда поется «Радуйся, радуйся...», Ольга почувствовала необыкновенное тепло в теле, а в сердце тихую радость, какое-то благостное растворение и впереди, справа она увидела, как бы со стороны, издали, ярко-голубое небо и темно-коричневую землю. С неба стал спускаться широкий яркий ослепительно-белый столп света. Из него появился Образ Покрова Божией Матери, как обычно изображается у нас в храмах. Образ, приближаясь, увеличивался в размерах и, когда оказался над землей, примерно на уровне облаков, как бы отошел в сторону, предваряя следующее явление.

Свет становился все ярче, белее. Он как бы клубами облачными спускался и, будто ударяясь о землю, закручивался, клубился ослепительно белыми свитками. Из этого столпа света стали выходить девы в белых одеждах с венцами на головах. Они как бы хороводом прошли в обе стороны. Свет еще более усилился, засиял разноцветными перерывами. В свете появилась Сама Владычица Богородица! Она была еще более светлая, чем этот свет. Одеяние на Ней было ослепительно-белое, все переливающееся оттенками светло-голубого, светло-зеленого и др. цветов. Все блестело, переливалось, сияло и сверкало. Описать - нет слов. А Лик Божией Матери и вовсе описать невозможно. Красоты необыкновенной! Выделяются карие глаза красоты, теплоты и любви неизреченной! Она спускается к земле и останавливается между облаками и землей Царица Небесная держит в руках тонкий бело-голубой Покров, усеянный маленькими крестиками, которым нет числа, и самого Покрова кажется очень много. Богородица в медленно-величественном движении. Когда Она поворачивает Лик Свой или чуть двигается, то все переливается всеми цветами, и сияние ослепительными лучами исходит от облика Ее во все стороны, как от солнца.

Вот Она Свои Пречистые ручки приподымает и опускает, и Покров начинает скользить с Ее ручек, спускаясь вниз к темной земле. Покров по мере спуска расширяется, мягко падает на землю, покрывая ее. И место, которого Покров касается, становится белым, чистым, будто первый пушистый снег, переливающийся от солнечных лучей, покрывая землю. И чего на земле касается Покров, то очищается и просветляется. Все монастыри и храмы становятся белыми снаружи и внутри, обновляются иконы и купола храмов. Сначала просветляются монастыри, церкви. Люди, входящие в храмы, будучи серыми, оттуда выходят светлыми. С Покрова падают во множестве крестики, их столько, сколько людей. И вот на головы некоторых людей падают крестики и как-то проходят внутрь, этот человек просветляется, распрямляется, вырастает, и как бы весь обращается к Богу. На других же крестики падают, а пройти в них не могут, потому что эти люди от них уклоняются, со страхом прижимают к груди, будто не желая впустить в свое сердце. Такие люди видимым образом сжимаются, очень сильно умаляются в размерах, делаются совсем маленькими и темными. И вот Покров Божией Матери все больше и больше покрывает землю, очищает ее и на земле вырастают красивейшие цветы, чудно благоухающие и благоухание это сильно ощущает видящая сие видение.

Пресвятая Богородица говорит ей, что надо написать эту икону, которая и появляется впереди Нее, как бы на руках Божией Матери.

Матерь Божия в белом одеянии над землею, спускающая Покров с крестиками на землю, на которой строят монастыри и храмы. Вверху над Нею изображен Господь благословляющий, слева преподобный Серафим Саровский, справа святитель Николай Чудотворец.

Владычица объясняет все видение, дает название иконе «Воскрешающая Русь». Говорит, что возрождение начнется с России, с Ее последнего Удела. Говорит, что икону «Воскрешающая Русь» надо обнести вокруг Дивеевского монастыря из колокольни налево по Канавке и вокруг обители (не сокращая пути), через колокольню же внести в Троицкий собор и повесить справа от иконы «Умиление». Сделать это надо в последний день Рождественского поста 2000 года. Божия Матерь сказала, что память иконе "Воскрешающая Русь" - 12 декабря.

По слову Владычицы Ольга поехала в Санаксарский монастырь к о. Иерониму, который внимательно ее выслушал, долго беседовал с ней и благословил ехать в Москву, в храм, где работают художники-иконописцы. По благословению о. Иеронима икону написала художница Наталия Кашеварова в московском храме Симеона Столпника. За полгода, пока создавалась икона, Ольга приезжала из Пятигорска в Москву и корректировала написанное. Дважды художникам пришлось делать исправления, чтобы приблизиться к тому, что видела Ольга. Наконец образ был написан. Икона, по словам очевидицы явления, не совсем верна. Но Ольга понимала, что написать икону по рассказу весьма трудно, да и ей самой трудно было объяснять словами небесное явление.

АКАФИСТ ПЕРЕД ИКОНОЙ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ «ВОСКРЕШАЮЩАЯ РУСЬ»
Дивеево, 2002

Кондак 1
Избранней от всех родов Заступнице и Покровительнице всего рода человеческаго, благоволившей явитися нам во образе чуднем, хвалебное пение приносим Ти грешнии и просим спасти многострадальную страну нашу и сотворити ю якоже некогда Русь Святую, да зовем ти:

Икос 1
Егда явилася еси Ты, красото неизреченная, Ользе, яже молися в день Покрова Твоего, вся вселенная со всеми тварями земными возрадовася. И укрываеши Ты, Приснодево, всю землю Покровом чудным, кресторасписным. И очищается земля от скверны. И души людей, приимающих Тя в сердце свое, просвещаются и к Богу устремляются. И несть человека, иже пребысть без Покрова любови Твоея. Сего ради вопием Ти сице:
Радуйся, Дево, чистото несравненная;
Радуйся, забото о нашей многострадальней стране проявленная.
Радуйся, всех Своим белоснежным омофором покрывающая;
Радуйся, Свой любимый удел прославляющая.
Радуйся, преподобнаго Серафима возлюбившая;
Радуйся, Руси нашей благоволившая.
Радуйся, радостей всех Радость неизреченная;
Радуйся, яже отверзаеши нам дверь ко спасению.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 2
Весь мир взывает к Тебе о помощи, Царице Небесная, и просит Твоего заступления. Ты же, возлюбивши страну нашу, милостивно пришла к любимичу Своему Серафиму в четвертый Свой удел, аки солнце, излучающая свет, дабы возродити Русь Святую. Мы же со слезами умиления взирая на дарованный нам образ Твой святый «Воскрешающая Русь», поем рождшемуся из Тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 2
Преподобному Серафиму, на смертном одре лежащу явилася еси Ты, Преблагая Дево, со святыми апостолы Петром и Иоанном и рекши: «Сей есть от рода нашего», исцелила его. Старец же, Тобою возлюбленный и избранный, по Твоему благословению обитель дивную устрояет и святою канавкою ю обводит, юже Ты стопочками Своими Святыми обошла, обитель же сию уделом Своим назвала, отнюдуже начнется спасение России. Мы же чудесам сим дивяся, хвалебное пение приносим:
Радуйся, Радосте наша несказанная;
Радуйся, Спасение всей вселенней породившая.
Радуйся, живот нам чрез Сына Своего даровавшая;
Радуйся, Серафима батюшку исцелившая.
Радуйся, Россию уделом четвертым наделившая;
Радуйся, преподобного Серафима в помощники себе взявшая.
Радуйся, чудесами велиими любимича Своего прославившая;
Радуйся, обители Дивеевстей благоволившая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 3
Старец Иероним благоговейно приявши образ сей во обители Санаксарстей, усердно молися пред ним за всю страну нашу, по сем же благослови везти его во удел четвертый к Серафиму батюшке, се бо место сие Самою Царицею Небесною указано. Мы же Подвигоположнику и Спасителю нашему вопием: Аллилуиа.

Икос 3
И услышали яже уши имут про образ сей и воспрянули сердца и души людей всея земли. И возжелали воздати Матери Божией честь и поклонение. Радуются Херувимы и Серафимы на небеси. С ними же и мы немолчно вопием:
Радуйся, Пренепорочная и Честнейшая Херувим;
Радуйся, Славнейшая без сравнения Серафим.
Радуйся, Ангелов главная;
Радуйся, молитвенница за нас непрестанная.
Радуйся, с любовию нас всех вразумляющая;
Радуйся, явлением Своим нас всех очищающая.
Радуйся, разум наш светом Своим просветляющая;
Радуйся, прощати обидящих нас научающая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 4
Удививши всех явлением Своим, Ты пришла к нам в белоснежнем наряде чистоты, кротости и смирения и укрыла всех нас святым омофором веры, надежды и любови, дабы воскресити Русь Святую нашу. Сего ради мы, славяще воскресшаго и воскрешающаго Бога, немолчно взываем: Аллилуиа.

Икос 4
Ты яко любящая Мати пришла к чадам Своим да подаси руку помощи всем с верою и любовию к Тебе притекающим дабы открыти очи духовные смиренным и наставити на путь праведный заблудших. Мы же яко чада Твоя благодарно Тебе вопием:
Радуйся, чистото Преблагословенная;
Радуйся, прошения наши скоро исполняющая.
Радуйся, грехи наши любовию Своею покрываюшая;
Радуйся, открывшая путь к воскрешению.
Радуйся, печаль и уныние прогоняющая;
Радуйся, бесов далече от нас отгоняющая.
Радуйся, тишину и покой душам нашим принесшая;
Радуйся, счастье в любви посылающая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 5
Явившеся Ти, Мати Божия, во образе сем, верующии возрадовашася, а невернии удивляхуся и породи сомнения и неверие в душах своих. Мы же припадаем Ти, грешныя и окаянныя, и просим прощения за народ наш и за весь род человечь. Подай нам глусим и слепым очей прозрение, да узрим Тя и услышим душею и сердцем. Помози нам достойно, с честию и поклонением прияти новое явление Твое во образе «Воскрешающая Русь», да возблагодарим Сына Твоего и Бога нашего: Аллилуиа.

Икос 5
Яко Ты, Мати Спасителя нашего, пострада, и копие сердце Твое прошло, егда Сын Твой безгрешный на кресте вися и велия страдания приемша, указуя на Иоанна, глагола Ти: «Жено, се сын твой». Потом же глагола Иоанну: «Се мати твоя». И тако благоволи всех нас грешных под Покров Твой Святый. Ты же смиренно повинуяся Воле Божией стала Материю всего рода человеча с верою к Тебе притекающаго. Мы же со благодарением Сыну Твоему и Тебе вопием:
Радуйся, Защитница и Покровительница Руси милосердная;
Радуйся, заботою Своею матернею нас согревающая.
Радуйся, козни и напасти бесовския разрушающая;
Радуйся, скорая помощнице во всех делех и стено нерушимая.
Радуйся, очи духовные нам всем отверзающая;
Радуйся, любити всех любовию Христовою научающая.
Радуйся, от бед и невзгод нас всех ограждающая;
Радуйся, доброто и любы безконечная.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 6
Не дарует Господь воскрешение Руси, аще не обратимся к Богу и не будем исполняти заповеди Его. Се бо погряз род человечь в распутстве и предался сатанинскому обольщению. Горе нам, яко забыли мужы и жены благочестие и за умножение беззаконий наших иссякает в нас любовь, Богом нам дарованная. Ты же, Мати Божия, благочестивых семей мудрая устроительнице, снизошла еси из святая святых на землю, да научиши нас, грешных, любити друг друга любовию чистою, яже не превозносится, не раздражается, не мыслит зла, долготерпит, вся прощает, всему веру емлет, вся покрывает. Помози нам немощным воскресити чистоту, непорочность и доверие в семьях наших, да очищенным сердцем славим Бога: Аллилуиа.

Икос 6
Ты, Пресвятая Дево, явилася еси даром смиренным родителям Твоим, молитвами их испрошенная. Тии же привели Тя, трехлетнюю отроковицу ко храму Господню и посвятили Единому Всевышнему. И стала Ты Игумению всея земли и Молитвенницею за весь род человеческий. Сего ради мы грешнии к Тебе взываем со смиренною мольбою: Всепречистая и Непорочная Мати Бога нашего, Воспитательница милосердная, возьми чад наших под Свой святый Покров, да будут сии и Твоими чадами. Научи их смирению, целомудрию и почитанию старших. Нас же вразуми чад раждати и воспитати на служение Богу, грядущему Царю и Отечеству. Научи их страху Божию, благоговению и любови к ближним, да ходят они в заповедях Божиих. Да будут чада наши в радость нам, а не в наказание, наипаче же в радость Богу, Тебе и Ангелам святым. И тогда возродится Русь Святая, а мы Тебе воспоим:
Радуйся, Воспитательница наша и детей наших усердная;
Радуйся, Богом дщерью Своею нареченная.
Радуйся, родителей своих с любовию почитающая;
Радуйся, образ кротости и смирения нам являющая.
Радуйся, с триех лет Богу служившая;
Радуйся, радость несказанную родителям своим принесшая.
Радуйся, всему роду человеческому спасение подарившая;
Радуйся, паче всех Бога возлюбившая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 7
Святый Николае, угодниче Христов, воистину великий Чудотворец ты еси, вси народы земли почитают тя и величают правилом веры, образом кротости и смирения. Царица же Небесная благоволила явитися тебе с Сыном Своим на Никейстем Соборе, да покажут, яко угодна Им ревность твоя о чистоте веры Христовы, и да вернут ти омофор святительский. Ныне же Владычица взяла тя в помощники свои, да приводиши нас ко спасению, молишися непрестаннно за малое стадо и за весь род человечь и немолчно взываеши к Богу: Аллилуиа.

Икос 7
Дивны дела Твоя, Господи. Велика и всесильна помощь Твоя. Ты приходиши к нам, Всемогущий, в самые тяжкие и страшные времена, да не погибнем от бед и напастей земных. И ныне мы взираем на Дщерь Твою Преблагословенную во образе «Воскрешающая Русь» и восхваляем Тя, Господи: свят, свят, свят, Господь Саваоф. Тебе же, Пречистая Мати Божия, мы воздаем честь и поклонение, да ублажат Тя вси роди:
Радуйся, Царица Небеси и земли преблагословенная;
Радуйся, Дево Всепречистая, Преблагая и смиренная.
Радуйся, Богом Всемогущим прославляемая;
Радуйся, всеми родами земными ублажаемая.
Радуйся, небеса явлением своим отверзающая;
Радуйся, новым образом своим Бога прославляющая.
Радуйся, помощь Свою нам посылающая;
Радуйся, днесь по земли русской яко Владычица державная ступающая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 8
Воистину, Господи, Ты долготерпелив и милосерд. Мы отреклись от помазанника Твоего, осквернили святыни Твои, сотворили себе кумиров и поклоняемся им. А Ты, Всемилостивый, не отвергаеши нас и толцеши в сердца наша, да отверзем их для покаяния. Ныне же Ты посылаеши Матерь Свою Преславную в белоснежнем одеянии чистоты и непорочности, да очистит Она души и сердца наша и да научит пети Тебе: Аллилуиа.

Икос 8
О, Премилостивая Царице и Владычице, коль мерзки грехи наша. Оставили мы заповеди Сына Твоего, впали в маловерие, лжу, малодушие и клятвопреступление. Мы осквернили землю, отступили от Творца своего и обратилися к греховным услаждениям. Забыли мы яко токмо кротцыи наследят землю, токмо милостивии помиловани будут, токмо миротворцы сынове Божии нарекутся. Прости нас, заблудших и окаянных. Даруй нам образ покаяния, да искупим грехи наши. Се бо не ведали мы и предки наши, яже творили. Ты, милая наша заступнице и любящая мама, пришла к нам, дабы возстановити святые обители и храмы Божии. Ты входиши в них и освещаеши их любовию своею и идеже Ты пройдешь, возсияет благодать Божия и насельники их и молящиися в них возопиют:
Радуйся, Пресвятая Богородице, помощница в делех благих усердная;
Радуйся, к нам, многогрешным милосердная.
Радуйся, путь к благочестию нам отверзающая;
Радуйся, нас, во гресех погрязших, не отвергающая.
Радуйся, храмов Божиих и обителей святых устроительнице;
Радуйся, сирым и алчущим подательнице.
Радуйся, землю нашу дарами щедрыми осыпающая;
Радуйся, чудесами своими на земли Бога прославляющая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 9
Ты, Дево Пресвятая, красоты духовной славное вместилище. Сама смирением Своим нас удивившая и веру непостыдную в нас укрепляющая. Ты, Всецарице, подаеши помощь Свою всесильную кротким и уверовавшим в Сына Твоего. Ты же вразумляеши непокорных и тщеславных. Сего ради мы взираем на образ Твой чудный и радостно вопием Рожденному Тобою: Аллилуиа.

Икос 9
По грехам нашим и воздаяние нам. Попущением Божиим постигло нас разорение и разделение страны нашея, осквернение святынь, растление детей наших, разрушение хозяйства и армии, распродажа иноплеменным земли, яже есть достояние Божие и Дом Пречистыя. И ныне Ты пришла к нам напомнити нам о заповедях Божиих, спасти заблуждших, возвратити нам дух смирения, сокрушения сердечнаго и спасти Русь, яже есть последний оплот Православия и Христова благочестия. Сего ради мы с любовию и благодарностию поклоняемся новоявленному образу Твоему Святому и воспеваем Тя: Радуйся, Пресвятая, кротких и милостивых защито неодолимая;
Радуйся, Пречистая, руку помощи сирым и убогим простирающая.
Радуйся, в добродетелях и почитании старших наставляющая;
Радуйся, страх смерти и болезни в душах наших побеждающая.
Радуйся, благодатную силу исцеления просящим подающая;
Радуйся, от проказы греховныя нас избавляющая.
Радуйся, живоносный источниче, радостию и любовию жаждущих напояющая;
Радуйся, Царице Державная и земли Русской покровительнице.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 10
О, Пречистая Владычице, Ты услышала молебные взывания молитвенников земли русския и плач жен и матерей и пришла укрыти многострадальную страну нашу Покровом просветляющим, да узрим вси путь и к воскрешению душ своих и воспоем Богу: Аллилуиа.

Икос 10
Икона Твоя, Владычице, изливает благоухание несказанное. Се бо Ты Сама пребываеши с нами, грядеши по земли, Тебе посвященней яко Дом Пречистыя и по Царству Твоему, тем самым глаголя: «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Людие же, любящия Тя чада Твоя, со слезами умиления припадают и лобызают чудный образ Твой, принося хвалебное пение:
Радуйся, узорешительнице страны нашея от ига иноплеменнаго усердная;
Радуйся, в предстоящих испытаниях наших помощница крепкая и милосердная.
Радуйся, справедливая и строгая врагов Христовых вразумительнице;
Радуйся, честнаго и животворящего Креста Господня Проповеднице.
Радуйся, от напастей земных и междоусобныя брани избавительнице;
Радуйся, от обольщений и искушений вражиих защитнице.
Радуйся, помощи скорыя в недузех и скорбях подательнице;
Радуйся, пред Богом за страну нашу усердная молитвеннице.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 11
Никтоже, приходящий с верою к иконе «Воскрешающая Русь», не отыде не утешен. И дивятся людие чудесным исцелениям душевным и телесным от образа Твоего, мы же, славящи Тя, с благодарением вопием Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 11
Подаеши Ты, Царице Небесная, исцеления болящим и немощным. И поражаеши Ты бесов силою Своею от иконы исходящею. Мы же благодарне с любовию к Тебе, Царице и Заступнице нашей усердной, поем:
Радуйся, целительнице и спасительнице душ наших милосердная;
Радуйся, исповеднице и просительнице за нас немощных всепетая.
Радуйся, от мудрования и неповиновения Воле Божией уберегающая;
Радуйся, всякую тесноту души нашея разрешающая.
Радуйся, чудесами исцелений всех удивляющая;
Радуйся, простоте душевней научающая.
Радуйся, умягчение злых сердец и погибших взыскание;
Радуйся, радосте более всех радостей несказанная.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 12
Егда слепый раб Божий Михаил усердно помолися пред образом Твоим, Владычице, очи его приоткрышася и все удивляхуся чуду сему. Егда же приложися ко образу Твоему, прозреша и возрадовася и укрепися в вере своей, возблагодари Всемилостивого Спаса и Тя, Преблагая Заступнице, возопив: Аллилуиа.

Икос 12
И отверзаются очи духовные жаждущих Воскрешения Руси. И молятся людие, приявшии Тя в сердце свое, за Отечество наше. И очищаются сии душею и исцеляются телом. И радуются Ангели и Архангели на небеси. И изливается Благодать Божия на души наши. И мы радостно вопием:
Радуйся, Царица неба и земли, благодать исцеления душ подающая;
Радуйся, Мати Божия, Ангелам радость принесшая.
Радуйся, Воительница, молитвеннице пред Богом всемогущая;
Радуйся, даром отверзати очи духовныя наделенная.
Радуйся, Державная Владычице, за землю Русскую скорбящая;
Радуйся, от войн и напастей нас спасающая.
Радуйся, защитнице слабых и вразумительнице нечестивых;
Радуйся, кормительнице сирых и целительнице немощных.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.

Кондак 13
О, Всемилостивая Мати Божия, Владычице Мира, Царице и Покровительнице земли Русския. К Тебе возводим душевные и телесные очи и взываем в молитве покаянней из сердец наших изливающейся: воскреси Русь Святую Православную, избави нас от ига иноплеменных и да послет нам Господь Царя избранника Своего. Покрый всю страну нашу честным всемощным омофором Своим, очисти ю, и избави от всякаго зла нас грешных, с верою и любовию поклоняющихся Тебе и благоговейно взывающих к Богу: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды. Затем 1-й икос «Егда явилася еси Ты...» и 1-й кондак «Избранней от всех родов...».

Молитва ко Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней Славней Владычице нашей, Богородице и Приснодеве Марии пред чудотворным образом Ея «Воскрешающая Русь»

О, Пречистая и Преславная Богородице, Воскрешающая Русь назвавшаяся! Покрый грех наш пред Единым Триипостасным Богом, се бо не единожды согрешили во дни испытаний, не устояли в Вере Православней и не защитили святаго Царя Православного, помазанника Божия от рук безбожных, сами надели на себя ярмо ига иноплеменных. Принося покаяние за грехи наша, молим Тя, Царице наша Державная, заступись за ны и спаси землю Русскую от поругания, от глада и тартара, даруя народу русскому Царство Православное с Царем, Богом избранным. Покрый нас от всякаго зла Покровом Своим всечестным. Спаси души наши от ада и мук вечных за грехи наши нам уготованныя. Подаждь нам грешным душевное и телесное исцеление. Очисти от всякия скверны землю нашу, храмы и монастыри наша, души наша. Воскреси Русь Святую, да послужим верою и правдою Сыну Твоему и Богу нашему Господу Иисусу Христу, Тебе и Грядущему Царю во славу Отечества нашего всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь празднику иконы Богородицы «Воскрешающая Русь», глас 4

Ты, Пресвятая Дево, / чудесное света излучение, / подаеши нам простоту душевную, / чистоту небесную, / от телесных и душевных немощей избавление / и радость неизреченную. / Мы чтим святое Твое изображение, / во стране Российстей обретенное, / и поклоняемся Тебе, Мати Божия, / и просим предстательства Твоего и заступления / и воздаем Тебе, Надеждо наше и Упование, / честь и поклонение.

Ин тропарь, глас 2

Воскреси души наша, Владычице, / помози иго благое в сердцах понести, / просвети землю Русскую, / в беззакония впадшую, / низпошли покаяния кресты золотыя, / вразуми ны, яко Ты еси воистину Русь Воскрешающая.

Величание

Величаем, величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтим Покров Твой честный, / имже нас очищаеши / и Русь Святую воскрешаеши.

Икона Матери Божией «За Державу Российскую Скорбящая и икону Святых Царственных Великомучеников осеняющая»

Основа акафиста записана одной рабой Божией, никогда не писавшей акафистов, после видения Святой старицы Матроны Московской, с ее помощью, в три ночи, со дня празднования иконы "Всех скорбящих Радость" (6.11.2001 г.), по день преподобного Иова Почаевского (10.11.2001 г.). Во время написания акафиста чудесно благоухали копии Чудотворного Образа "Портрет Святого Царя Николая II работы В.Серова" и Стопочка Матери Божией из Почаева. Также был твердый мужской голос: "Кто сейчас будет каяться, благодать, как в Почаеве будет". Во время написания акафиста было видение Святого Царя Николая и Святой Царицы Александры. Они в тихой радости говорили о новом Наследнике Российского Престола, Который должен вскоре придти.

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Текст взят из дореволюционного молитвослова изданного по благословению правящего синода. Так читали Тропарь до того, как Царя предал народ, армия и церковь.

П о т о м Р о с с и ю п о с т и г Г н е в Б о ж и й.

Новоявленная икона "За Державу Российскую Скорбящая" была обретена в Москве в 2000 году 8 апреля на Благовещение Пресвятой Богородицы в виде небольшой безымянной гравюры. На Пречистом Лике в штрихах гравюры образовались отчетливо видные слезы. При обретении иконы были дополнительные ключевые события, смысл которых раскрылся на протяжении двух лет.

В праздник дня обретения иконы "За Державу Российскую Скорбящая", на Благовещение, Промыслом Божьим копия иконы побывала у всеми почитаемого (за твердость стояния в истине против антихристовой печати, во всех ее проявлениях) старца Кирилла (Павлова) в алтаре храма, где он молился. По его молитвам Акафист был полностью завершен. Оригинал иконы, находящийся в г. Рязани в строящемся Царском Храме (ул. Чекалова д.33) в этот период обильно благоухал.

Акафист иконе Матери Божией «За Державу Российскую Скорбящая и икону Святых Царственных Великомучеников осеняющая»

Кондак 1
Взбранной Воеводе, Покров земли Русския и Оружие Непобедимое, яко избавльшеся от злых светом Трисолнечным благодати Твоея, благодарственное восписуем Ти, раби Твои, Богородице Всемилостивая, но яко имущая Державу Непобедимую, заступи, спаси, воскреси Державу Российскую, да зовем Ти:

Икос 1
Вышши еси всех Ангел и Архангел и всея твари Честнейшая, Богоизбранная Невесто, благоизволила еси в сие тяжкое предантихристово время дати икону Твою Чудотворную, да не погибнем люте без покаяния, но велегласно возопием:
Радуйся, Пресветлая Мати, за Державу Российскую неизреченно скорбящая;
Радуйся, Жено, облеченная в Солнце, на главе Ея венец из двенадцати звезд, Ея же Святый Иоанне Богослове созерцающе;
Радуйся, до времени на луну, яко символ власти Царской на земле опирающаяся;
Радуйся, в Свои Пречистыя руце бремя Державной власти в России принимающая;
Радуйся, для нового Царя Державу Российскую верно сохраняющая;
Радуйся, православного Государя Российскаго Державною короною венчающая;
Радуйся, православному Царю Российскому "Скипетр железный" вручающая;
Радуйся, Непобедимое Оружие Ему от Господа над антихристом пред Страшным Судом дарующая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 2
Видящи покаянныя моления и слезы приносящаго, изволила еси даровати образ Свой Чудотворный и вразумила о названии его. После сего, услышав повеление Пречистой Госпожи Богородицы Владычицы о написании иконы, Сергие слезящи, руце простирая, умильно возопие: Аллилуия.

Икос 2
Разум чистый даровала ему, яко Образу сему над иконою Святых Царственных Великомучеников находиться подобает, ибо Державную власть над Россией со смирением и скорбью приняла Владычице мира. На сие Ангелы, одевающии поверх Всецарственной короны Державную корону на Пречистую Главу Твою указуют, да воспоем Ти сицевая:
Радуйся, над Российскою землею Покров Свой простирающая;
Радуйся, Российскую землю, яко последний Удел Свой, сугубо сохраняющая;
Радуйся, Святую Семью Царскую нам в пример жизни по Бозе и мученической кончине за Христа поставляющая;
Радуйся, через тяжкие скорби и испытания Россию к великой славе приводящая;
Радуйся, светом райским нас на земли сокровенно озаряющая;
Радуйся, Ея же и весь мир недостоин, молитвами и слезами нас омывающая,
Радуйся, к познанию Сына Своего приводящая и крилами риз Cвоих укрывающая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 3
Сила Вышняго, хранящи икону Твою, Богомати, осенила еси чертог раба Твоего преизобильною благодатию, и Святии Божии незримо подходящи, лобызали новоявленный Образ Твой, елеем умащенный от множества Чудотворных икон Божией Матери и Святынь, благоухание преизобильно источающий, и мы вслед им возопием: Аллилуиа.

Икос 3
Имущи сокровище иконы Твоея, Пречистая Госпоже, поставлена была в чертоге раба Твоего и отгнала еси клевреты вражии, мы же, прославляя Матерь Божию, тако поем:
Радуйся, благодатию Духа Святаго Образ Твой наполняющая;
Радуйся, со слезами за Россию, пред Престолом Божиим предстоящая,
Радуйся, за покаяние гнев Божий от нас отводящая;
Радуйся, отвергнуться себя, взять Крест свой и следовать за Христом научающая;
Радуйся, презирати плоть ради спасения души наставляющая;
Радуйся, чистоту Евангельскую и жизнь по вере нам усвояющая;
Радуйся, сердца наша добре и милосердне устрояющая и покаянием двери райския отверзающая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 4
Бури искушений и бед избави нас, Владычице Премилостивая. Во дни нестроений явилася икона Твоя, Пресвятая Дево, на воздусе благочестивой девице, и от Образа Твоего лучи видящи, разумев, яко сие, Непобедимому Оружию подобно, бесов множество внизу попаляюще и уничтожающе. Вернии же, услышав чудо сие, пояху Матери Божией: Аллилуиа.

Икос 4
Видяще Твое против полчищ сатанинских дерзновение, Ангелы с радостию подвигошася на заступление людей царелюбивых и отвергнувших печать антихриста, да укрепятся в стоянии за Христа и Помазанника Его даже до смерти, и молятся Ти любовию тако:
Радуйся, крепости Божественныя исполненная и нас сею крепостию наполняющая;
Радуйся, яко солнце незаходимое сияющая,
Радуйся, лучами благодати Божией души очищающая и бесов испепеляющая;
Радуйся, житию Евангельскому нас научающая;
Радуйся, о скоротечности времени и безумии жизни для мира сего нам возвещающая;
Радуйся, стяжанию Духа Святого и безстрастия, яко цель жизни по Бозе нас наставляющая;
Радуйся, молитвами ко Господу и послушанием радостным, нас спасающая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 5
Боготечную звезду, мироточивую икону Святаго Царя Николая, узревши отроцы христианстии, и от скорых чудес и исцелений от нея подаваемых Господом, ревностию по славе Святых Царственных Великомучеников воспламенишася, от дел рук своих послужиша к написанию Образа Чудотворнаго Святой Царской Семьи и воспели в веселии Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Видящи и слышащи чистоту помыслов отроков христианских, Пречистая Госпоже Богородица доску при освящении для будущей иконы даром чудес от Господа обогати. Служащий инок от астмы исцелися, и все, бывшие при сем, хвалу воздали Преблагословенней таковую:
Радуйся, всех царелюбивых людей скорое вспоможение;
Радуйся, недугов душевных и телесных чудное уврачевание;
Радуйся, очищение и исправление нам подающая;
Радуйся, целомудренных отроков и отроковиц материнским благословением не оставляющая;
Радуйся, помыслами чистейшими нас в жертву угодную Господу приносящая;
Радуйся, уста наша благодарением Господу за все исполняющая;
Радуйся, для православного Царя Державу Российскую верно сохраняющая;
Радуйся России Заступница, благодатию нас прикрывающая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 6
Проповедь любви, кротости и всепрощения мирови возвещающая со Христом, Сыном Твоим, вся горести земныя претерпевшая, Апостола Иоанна и с ним весь род христианский Своему материнскому сердцу усыновившая, Приснодево Пренепорочная, не отвратись и нас, во тьме изгнания сущих и утешения материнскаго чающих, да со благодарением Господу зовем: Аллилуиа.

Икос 6
Возсиявшая всей Вселенней, яко дивный Ковчеже Духа, преисполненный Божественныя славы и благодати, О Дево, Владычице, Пресвятая Госпоже, Мати Пречистая! Возсияй и нам путеводною звездою в мраце скорбных дней наших. Возвесели сердца, во уныние поверженныя, просвети умы, тьмою отчаяния объятые, возстави силы на чужбине иссякающия, умножи веру, укрепи надежду нашу, согрей любовью милосердия ожесточенныя и озлобленныя души, да зряще Тя на Образе, нам внемлющую, молитвенно Тебе зовем:
Радуйся, Мати, в скорбях укрывающая и от отчаяния нас изымающая;
Радуйся, несравненное счастье быть Сосудом, Жилищем и Орудием Духа Божия на земли Собою являющая;
Радуйся, покаяние слезное принимающая и к Сыну Своему возводящая;
Радуйся, надеющимся на Тебя непостыдный конец дарующая;
Радуйся, Помощнице и Заступнице наша, от пленения, напрасныя смерти и нападений вражьих избавляющая;
Радуйся, нас дерзновением пред Богом и ревностию по славе Божией исполняющая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 7
Хотяй Владыка всяческих показати, яко жребии сынов человеческих не самослучайнии суть, но в деснице Его выну содержатся, даде Святых Царственных Великомучеников Царствам земным заступников и хранителей, да народы к Царствию Божию уготовляют, сего ради вси, ведущии о велицем служении Их ко спасению человеческому, благодарне зовут Богу: Аллилуиа.

Икос 7
Новая чудеса показала еси, Всемилостивая Царице, егда нимб над главою Святаго Государя засветися и трикратно слова: «Скажи об Апокалипсисе» мужеский глас твердо произнесе, "сие видя и слыша, иконописица крестныя знамения усердно сотворив, возопи с верою:
Радуйся, сугубую любовь Твою к Святым Царственным Великомученикам являющая;
Радуйся, кротчайшаго Святаго Царя со Святою Царицею и непорочная чада Их любовию Христу венчающая;
Радуйся, яко молитвы Их за Отечество наше и всякую скорбящую душу христианскую скоро приемлющая;
Радуйся, прошения Их за солдат и солдатские семьи, скоро исполняющая;
Радуйся, Святаго Царя Николая, по достоинству Царскому от Господа прославляющая;
Радуйся, о Близости Страшного Суда чрез Святаго Царя трикратно предупреждающая;
Радуйся, Святую Семью Царскую, непорочной утверждающая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 8
Странные чудеса и преславные явися на иконе Святой Царственной Семьи, егда Образы стали Духом Святым наполнятися и преображатися, а вапы изменятися, то свечи, зажженыя в праздник Богоявления Господня у Образов, все седмь, ко святым изображениям поклонишася, а Святаго Царя и Святой Царицы свечи, во единую сливаясь, подолгу догораша. Посему Святии Царственнии Великомученицы шаг вперед с иконы сотвориша и назад приступиша, как бы приветствовали припадающих, и научили возглашати: Аллилуиа.

Икос 8
Вся еси в Вышних, Пречистая Владычице, Престолу Царя Славы предстоиши, не далеко еси от нижних, ратуя против врагов спасения рода человеческаго: темже вси вожделеннаго Отечества Небеснаго достигнути хотящии согласно Тебе зовут:
Радуйся, против врагов во всеоружие Божие нас, яко воинов, облекающая;
Радуйся, премудростию Божественной нас исполняющая,
Радуйся, до смерти за Отца и Сына и Святаго Духа в исповедании стоять укрепляющая;
Радуйся, свитками в руках у Святаго Царевича Алексия и Святой Царевны Анастасии о покаянии за грехи тяжкие и о скором конце мира всех предупреждающая;
Радуйся, Святаго Царя Николая и Святых Царственных Великомучеников во одеждах белых, яко Агнцев Непорочных, показующая;
Радуйся, Голубица Рая Небеснаго, и Царевен, яко Голубиц, Царю Христу приводящая;
Радуйся, молитвами преподобнаго Серафима Саровскаго и праведнаго Иова Многострадального Святых Царственных Великомучеников прославляющая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 9
Вси, бывшии во храме Божием в день памяти Святой Царственной Семьи, в радостный трепет приидоша, видящи чудо мироточения копии иконы Владычицы нашей, на аналои лежащей, и струи мира, стекавшии к Святым Царственным Детям, благоухание издавали предивное, богобоязненнии христиане свои иконы к чудотворному образу приложиша, с Крестным ходом воспели хвалебную песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 9
Ветии глаголов и любомудров смыслы не довлеют ко изглаголанию силы Твоея, Госпоже Богородице, како Образ Твой и Лики Святых Царственных Великомучеников покаянныя чувства, слезы и исповедание грехов у молящихся вызывают и мы же со смирением взываем Ти сице:
Радуйся, яко благочестивии и безхитростнии явлению иконы Твоея сорадуются и умиленные слезы проливают;
Радуйся, Всеблагая, горькие слезы от всякого лица отъемлющая;
Радуйся, Светлая Обитель странников и бездомных;
Радуйся, в сие тяжкое время терпением скорбей, клевет и напраслин нас спасающая;
Радуйся, молящихся со слезами за врагов своих ко Господу, усыновляющая;
Радуйся, молящихся чистым сердцем, причастниками Креста Христова сотворяющая;
Радуйся, Скорбящая Дево, Своими слезами ко Господу от тьмы греха и порока нас отводящая;
Радуйся, Госпоже Всечестная, простоту, смирение и чистоту в нас скоро видеть хотящая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 10
Спастися хотящим буди помощница тверда, Богородице Приснодево, спасаяй нас от суетности привременной жизни, от бед и напастей, паче же от злых навыков и грехов наших, да воспоем в вере, надежде и любви Христове с радостию о предивнем заступлении Твоем ко Господу Ангелов и человеков благодарне зовем Ти: Аллилуиа.

Икос 10
Стена еси христианам спасающимся, Мати Пресвятая, и столп крепок во бранех со врагами видимыми и невидимыми, сего ради от сетей бесовских Тобою избавляеми, благодарным сердцем и усты зовем Ти сице:
Радуйся, Мати, от погибели временной и вечной исхищающая;
Радуйся, от оружия, глада, меча и напрасныя смерти сохраняющая;
Радуйся, трезвению духовному и молитве сердечней на всякое время нас научающая;
Радуйся, любовь Твою и помощь скоро простирающая;
Радуйся, от печати антихристовой спасающая и под Всемощный Покров Свой укрывающая;
Радуйся, Взбранная Воевода и Сила Несокрушимая, на всякое время моления нашего не отвергающая;
Радуйся, от Сына Твоего глаголы: «Аще покаются ныне, благодать будет, яко в Лавре Почаевской», - передающая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 11
Пение всякое хвалебное приносим множеству чудес Твоих, Благодатная Дево, егда от маленьких копий Образа Твоего исцеления, чудотворения и мироточения происходят, бесов же многоплачевно поражаеши явлением Пречистаго Лика Твоего, так что одержимые нечистыми духами взгляд отводят и руками коснуться не дерзают. Чистотою же исполненнии и праведнии, сердцем благодарным приступают и с любовию и слезами целующи икону Твою, умиленно взывают Царице Всеблагой: Аллилуиа.

Икос 11
Пречистая и Преблагословенная Царице Небеси и земли даровала милость Свою, егда копия иконы Твоея посетила Святую Гору Афон и на вышнюю ея точку вознесена была и старца дивнаго затворника явила по молитве, о сей же возвестил пророчество, научая всех пети тако:
Радуйся, при созерцании Образа Твоего в чертог Небесный восхищающая;
Радуйся, чудеса благоухания, мироточений и исцелений от Образа Своего являющая;
Радуйся, непрестанно воспевать Тя научающая;
Радуйся, безхитростным и благочестивым икону Свою дарующая;
Радуйся, яко враги веры и благочестия Образа Твоего трепещут;
Радуйся, яко старцы и люди боголюбивии от созерцания Образа Твоего во умиление приходят и молитвы обильныя изливают;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 12
Благодать от Бога испроси всем, поющим во славу иконы Твоея, Госпоже Премилосердная, да осеняеми Твоим заступлением во всяком благочестии и чистоте поживем, дондеже разрешившись смертию от уз плоти, сподобимся предстати Огнезрачному Престолу Царя Славы и с лики Ангельскими возопити: Аллилуиа.

Икос 12
Поющие многобразныя Твоя чудеса, Владычице Богородице, во спасение рода человеческого содеянныя, молим Господа и Владыку всяческих, да подаст нам Духа кротости ко славе Божией работати и сердце милующее, иже в Тебе, николиже оскудеет и во всех, зовущих Ти сице:
Радуйся, Солнце Огнезрачное рождшая;
Радуйся, Вместилище Света Незаходимого;
Радуйся, на всякое время Милующая;
Радуйся, заступающихся за нищих, вдов и сирот и нас Своим заступлением не оставляющая;
Радуйся, души наша в покаянии воскрешающая и ревностию по Бозе устрояющая;
Радуйся, непрестанно взывающих к Тебе, от горьких мытарств избавляющая,
Радуйся, на врага победу дарующая;
Радуйся, Скорбящая Мати, за Державу Российскую слезы проливающая.

Кондак 13
О, Скорбящая Мати, Пречистая Госпоже, Дево Богородице, Премилосердная Владычице, рыдания Твоя за ны к Сыну Своему возносиши и душею сраспинаешися Христу за грехи наша, не отврати Лице Твое от нас в слезах простершихся пред Тобою и на милосердие Твое дерзающе, но заступи, спаси, избави, изцели нас, Госпоже Пречистая, к Тебе умильно взываем: Аллилуиа.

(Читаем трижды сей кондак, затем снова 1-й икос и 1-й кондак).

Молитва ко Пресвятей Богородице

О, Всемилостивая Госпоже Богородице, Пресвятая Царице, Дево Всечестная, Скорбящая за Державу Российскую Мати! Со смирением благодарим Тя о великих безчисленных благодеяниях во спасение рода человеческаго людем Российстим от Тебе бывших. Пред Пречистым Образом Твоим с постоянством и неотступностию молим Тя: Грядущаго Благочестивейшаго Государя Российскаго Всемощным Своим Покровом покрый и Непобедимое Оружие Ему на врагов даруй. Сохрани Российскую землю от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Помяни, Владычице, Пресвятая Госпоже Богородице, весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их пламенной ревностию по Бозе, достойно звания своего ходити коегождо укрепи, Престолы и людей от печати антихристовой избави и новому Государю Российскому верно служити сподоби. Спаси, Пречистая, Неизреченно Скорбящая Мати, и вся рабы Твоя и даруй путь земнаго поприща без порока прейти, и возсияй светом святаго милосердия Твоего. Души наша ослепшие просвети, да узрев бездну падения возлюбим Сына Твоего и ближнего своего, и отвергнувшись себе, возьмем Крест свой и пойдем к свету Истины, просвещающему мир. Сокруши силу зла и пролей в умы наша луч разума Христова, да Тобою спасаемыя зде в Отечестве, а по смерти рай обрящем и Триединому Богу хвалу, благодарение и поклонение возсылаем, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Богородице, спаси нас!
Подай, Господи, молитвами Царицы Небесной, Утешение страждущей Родине!

Тропарь, глас 1

Скорбящая за Державу Российскую Мати, непрестанно слезы изливаеши за ны, молися избавитися от всякия скверны душам нашим.

Тропарь, глас 2

За Державу Российскую Скорбящая Мати, к Тебе умильно взываем, озаряеми Твоим Светозарным Образом, к нему в сокрушении о гресех со слезами вопием: «Сердца наша в покаянии воскреси и к Страшному Суду уготови, Всемилостивая Владычице наша».

Кондак, глас 3

Дева днесь в Солнце облеченная сияет и за Державу Российскую со Святой Царской Семьей слезящи молится Богу: Ангели Державною короною венчают, Святии Царственнии Великомученицы о Страшном Суде предвозвещают: нас бо ради молит Преблагословенная Всеблаженнаго Бога.

Икона Пресвятыя Троицы и Божiей Матери «Спасительница»

Сей образъ былъ возсозданъ по виденію, - бывшему вскоре после урагана надъ Москвою, - когда съ некоторыхъ храмовъ и монастырей упали кресты.., - стоящему на литургіи, - рабу Божію на непроизвольно возникший вопросъ: - такъ за что же Господи кресты полетели? - черезъ некоторое время твердый Гласъ гневно прорече: - за то что странныхъ не принимаютъ.., - такъ за это ли?.., - переспросилъ рабъ сей.., - и снова, -немного позднее, - Тотъ же Гласъ подтвердилъ: - за то, что странныхъ не принимають!

Несколько позже стоя на литургіи, и моляся о спасеніи странствующихъ и ихъ принимающихъ, вдругь узрелъ сей грешникъ въ Небе духовными очами своими Бога Отца и Сына, - возседающіхь на облацехъ, - а между ними землю нашу, - темную оть греховъ всехъ нашихъ.., Вдругь, - Отецъ и Сынъ стали землю двигать другъ ко другу» - при этомъ было ясное вразумленіе, - что земля за грехи свои находится на грани Страшнаго Суда... Но, - вотъ надъ землею появляется белое облачко, - оное вырастаетъ мгновенно и изъ него Мати Божія,- яко птица, - покрываетъ птенцевъ оть грозныхъ обстоятельствъ, - тако и Пречистая Дево съ тревожнымъ Ликомъ Своимъ и возгласомъ; - Оставьте Мне.., - покрыла облакомъ, - яко омофоромъ грешную нашу землю отъ Праведнаго гнева Божія для покаянія... - После этого прошло немало времени, - но постоянное напоминаніе, - было такое; - надо написать икону, - надо написать икону.., и на вопрошеніе; - а какую, - какъ назвать ея? - Было позднее ясное и строгое наставленіе: - надо написать икону и назвать Ея СПАСИТЕЛЬНИЦА объ этомъ было разсказано Высокопреосвященнейшему архіепископу Иннокентію Веніаминову, - пра-правнуку Святителя Иннокентія Веніаминова, - Митрополита Московскаго и Всея Руси Апостола Сибири и Америки.

Пра-правнукъ Святителя, - самъ будучи достоинъ называться истиннымъ подвижникомъ, - внимательно выслушавъ объ этомъ случае, - благословилъ на этотъ трудъ раба Божія Николая, - который блестяще справился сь этимъ благословеніемъ молитвами приснопамятнаго владыки Иннокентія ныне отошедшаго отъ бреннаго сего житія во обители - веруемъ, - Небесныя, - просимъ и вашихъ святыхъ молитвъ о грешнемъ и недостойнемъ, - какъ онъ самъ говорилъ, - монахе Иннокентіи.

Образъ же написанъ действительно достоверно и соответствуеть виденному, - настолько, - насколько возможно отразить Величіе Творца грешнаму и падшему творенію...
О этомъ образе было особое вразумленіе: обходить съ нимъ супротивъ часовъ съ молитвами и всякая нечисть и слуги хвостатаго не смогутъ въ круге семъ ничего ни взрывать, ни поджигать и другихъ золъ сотворять.., - Молитесь, не ленитесь вокругь домовъ и селъ и городовъ ходите, объезжайте, облетайте, молитвою и постомъ козни враговъ разрушайте, - добро творите - и знайте, - кто добро сотворить, - тотъ зло на землі уменьшаетъ, - а кто злыя дела творитъ, - тотъ зла на земле прибавляетъ. Любите другъ друга, - и техъ кто въ нужде не бросайте и всемъ, кому можно въ делахъ во благихъ помогайте. - Ничего мы съ собой не возьмемъ на Судъ свой, - где Отецъ Нашъ Небесный и Сынъ, Духъ Святой насъ судить по деламъ будуть нашимъ съ тобой...

Акафист ко образу Пресвятыя Троицы и Божіей Матери «Спасительница» явленныя въ Косине

Кондакъ 1
Къ Избранней Спасительнице земли Русскія, ко Пресвятей Маріи Деве Богородице хвалебное возносимъ со слезами пеніе, Ты же Мати, оставьте Мне, за Землю всю - Святую Троицу молившая и отъ погибели насъ грешныхъ спасшая. Мы же Тебе Царице Богородице съ великимъ покаяніемъ поемъ вси сице:

Икосъ 1
Пречудному явленію Твоему, о Пребожественная и Единосущная Троице со Пресвятою Владычицей нашей Спасительницей и Заступницей Богородицей, бывшему во селе Косине, что близъ града стольнаго, Москвою именуемаго, грешному рабу Божію предъ предивною иконою Твоею чудотворною Косинскою во храме, Успенію Твоему посвященному, со страхомъ веліемъ и со умиленіемъ о спасительномъ заступленіи Твоемъ за ны предъ Святою Троицею похвальное пеніе возносимъ ти Мати таковая:
Радуйся, Спасительнице наша милосердная;
Радуйся, Заступнице за грешныхъ насъ усердная.
Радуйся, всемъ сердцемъ насъ любящая;
Радуйся, за насъ Святую Троицу моляшая.
Радуйся, всю Землю отъ погибели хранящая;
Радуйся, покровомъ заступленія Своимъ насъ укрывающая.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 2
Предивное и страшное виденіе сіе яви Господь для вразумленія намъ всемъ грешнымъ ибо превзыдоша преступленія и развращенія человековъ по всей земли долготерпеніе Отца и Сына и Святаго Духа и сіе показа Пресвятая Троице грешнику молящемуся со слезами вопіющему: Аллилуіа.

Икосъ 2
Господи, Господи, почто кресты со храмовъ не пощаде Ты? Ибо ураганъ надъ Москвою снесе иныя изъ нихъ и на земь поверже вопроси рабъ сей. Почто гневишися тако на ны и слуги своя? И гласом небесным возвести Господь - За то, что странных не принимаютъ! Господи, такъ за это ли? - Вновь вопроси рабъ сей ко Творцу Своему. И снова прогреме гласъ съ небеси рабу сему - За то, что странныхъ не принимаютъ! Мы же въ семъ виновныя вси ко Богородице притецемъ - спаси и заступи и помоги изгладить грехи наша, взывая сицевая:
Радуйся, Споручнице всехъ кающихся;
Радуйся, Помощнице спасающихся.
Радуйся, Дева Пресвятая милосердная;
Радуйся, о странникахъ Заступнице усердная.
Радуйся, въ беде нигде неоставляющая;
Радуйся, всехъ верныхъ православныхъ омофоромъ покрывающая.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 3
О, Іерусалимъ, Іерусалимъ, побивающій пророковъ, доколе повторяешися ты во другихъ градахъ и временахъ, доколе не уразумееши и ты, третіимъ Римомъ себя величающая, а на деле въ Вавилон превращающаяся и отъ Божіихъ чадъ отвращающаяся и со всеми хулящими Бога сообщающаяся. О горе тебе, граде Москва, прежде Святая, а ныне - великая блудница. Покайся пока есть еще малое время, данное ти, и воспой гласомъ истиннаго покаянія: Аллилуіа.

Икосъ 3
О, Москва, О, Москва, - что бы было съ тобой, если бы узрила ты въ небеси, - Славу Бога Отца, Іисуса Христа, Свята Духа, - и тя, - на земле, подъ рукою Творца. И Отецъ - Землю, къ Сыну, а Сын ко Отцу - видно, время Суда ждетъ сію блудницу. И тутъ облачко вдругъ надъ пропащей землей. Изъ него Богородицы образъ Святой и руками своими покрыла Ты насъ, яко птица птенцевъ покрываетъ за разъ. Мы жъ Тебе благодарно, - какъ Матери всемъ, - отъ души отъ всея похвалу вопіемъ:
Радуйся, Оставьте Мне за Землю всю гласившая;
Радуйся, Отца и Сына и Святаго Духа умолившая.
Радуйся, Спасительница наша нареченная;
Радуйся, Державо Ти о, Мати, наша несравненная.
Радуйся, Земля и тварь Тобою покровенная;
Радуйся, на вразумленіе погибшихъ душъ явленная.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 4
Сіе узри грешный рабъ Божій, на литургіи стоящій, духовными очами своими, моляся о спасеніи земли нашея отъ нашествія иноплеменныя и инородныя, чуждыя и мерзкія предъ Богомъ нашимъ обычаи и дела наша, и въ трепетъ пріидоша отъ виденія сія воспе - Помилуй мя Пресвятая Троице и заступи мя Пречистая Владычице - недостоинъ бо видети сія, а токмо пети: Аллилуіа.

Икосъ 4
Подъ покровомъ Царицы осталась Земля, и виденіе это случилось не зря, и потомъ постоянно на службе о томъ вразумленіе было сказать всемъ о семъ и ікону сію надо бы написать и «Спасительница» ея надо назвать и съ иконою сей города обойти, - и вокругъ всей земли надо Русской пройти, чтобы снова ей святость свою обрести и всехъ насъ отъ погибели вечной спасти. Мы же, Мати, Тебе о спасеніи своемъ славословіе вси умиленно поемъ:
Радуйся, крылатая наша Мати и Спасительнице;
Радуйся, всехъ супостатовъ Победительнице.
Радуйся, Московскія и всея Руси Хранительнице;
Радуйся, за нас какъ птица за птенцевъ Воительнице.
Радуйся, державы Русскія покровомъ Покровительнице;
Радуйся, всехъ верных православныхъ Охранительнице.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 5
Въ трудныя времена для Руси сіи явила Ты, Взбранная Воеводо, образа чудотворнаго спасительнаго, Свои насъ собирающія подъ крила Твои. И врагомъ на погибель, иконы Святыя сія. Нам же въ радость великую дары Твои. И к Троице мы, что послала намъ Тя воспоимъ вместе вси: Аллилуіа.

Икосъ 5
Стонетъ Русь отъ нашествія нечисти вся: - нетъ у насъ Государя - народу Царя, дабы крамолу зміину разомъ извелъ и народъ свой въ небесное Царство привелъ. На тебя надежда, - Ты намъ и покровъ, - прибегаемъ мы все подъ Матерній Твой кровъ. Да подъ сенью Твоей такъ тепло для детей и поемъ мы Защитнице Взбранной своей:
Радуйся, Преславная Богородительнице;
Радуйся, небесныхъ силъ благая Предводительнице.
Радуйся, Руси Святыя издревле Строительнице;
Радуйся, земли ея Святая Устроительнице.
Радуйся, насъ отъ напастей Заступительнице:
Радуйся, насъ отъ враговъ Благая Защитительнице.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 6
Святитель Иннокентій пра-прадедъ коего митрополитъ Московский Иннокентій бысть Апостолъ Сибири и Америки услыша о виденіи семъ и помоляся ко Господу благословилъ написаніе чуднаго образа сего рабу Божію Николаю, дабы пели въ покаяніи людіе Вселенскія Церкви Православныя вси предъ нимъ Пресвятей Троице и Спасительнице нашей Богородице: Аллилуіа.

Икосъ 6
Изрядно потрудишася рабъ Божій и покрывашася молитвами Святителя трудъ сей велій увенчашася чудесными плодами и на людіе изшелъ образъ Святыя Троицы и Божіей Матери Спасительница во всей красе, яко древле для укрепленія и спасенія и посрамленія враждующія на ны. Мы же возгласимъ - Яко съ нами Богъ! - Разумейте языцы - Яко съ нами Богъ! - и Спасительница наша предъ нимъ за ны молится, и мы поемъ Ей тако: Радуйся, землю Русскую какъ Мать дитя любящая;
Радуйся, Отца и Сына и Святаго Духа за нея молящая.
Радуйся, намъ время на покаяніе и изправленіе просящая;
Радуйся, на Ликъ Свой на іконахъ за ны раны принимающая.
Радуйся, Источниче изцеленій, яко реко неизчерпаемая;
Радуйся, Царице, любовь Твоя ко всемъ неизсякаемая.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 7
Чтобы враговъ намъ победить, съ иконой надо сей ходить кругъ городовъ, домовъ и селъ, чтобъ духъ нечистый съ нихъ изшелъ, - пускай идутъ къ себе домой во адъ - во следъ за сатаной. Иконе сей - въ войскахъ служить молебенъ, - чтобы победить и Богу славу возносить: Аллилуіа.

Икосъ 7
Время быстро летитъ и часы - какъ бесы торопятъ всехъ бежи молъ бежи и спеши, а куда? За порогомъ закончив свой бегъ - посмотри, что съ тобой, дорогой человекъ и теперь чтобы снова ко Отцу намъ придти, надо противъ часовъ и бесовъ намъ пойти, взявъ хоругви, кресты и святыя образа для нечистыхъ хвостатыхъ вотъ это - гроза, врагъ боится молитвы Царицы Небесъ, убежить отъ Нея вновь въ болота и лесъ. Мы же, Мати, Тебе очищающей вся воспоимъ, чтобъ воскресла родная земля:
Радуйся, Святая Воскрешающая Русь и очищающая;
Радуйся, Московской и всея Руси Себя Сама намъ называющая.
Радуйся, Державного Царя намъ сберегающая;
Радуйся, Его отъ супостатовъ ограждающая.
Радуйся, всехъ нечестивыхъ рати низлагающая;
Радуйся, отъ развращенія детей и ихъ родителей спасающая.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 8
Пріяша людіе русстіе образъ сей съ радостію, и заскрепе зубы своима нечестивыя, рекуща - Бога бо никто не виде кривя душею своею ибо и Адамъ Праотецъ лицезре Творца Своего и пророки ветхозаветныя, яко и Моисей и Авраамъ праведный, лицемъ къ лицу съ Нимъ беседуя. Мы же, радуяся откровенію сему, воспоемъ Господу, открывающему всемъ любящимъ Его Своими образами, - нам, Свое изображеніе, показуя, - дабы мы пели предъ ними: Аллилуіа.

Икосъ 8
Святый Іоаннъ Креститель на Іордане реце Сына Божія со всемъ народомъ, зря - и гласъ съ небесъ - Сей Сынъ Мой Возлюбленный и Духа Святаго въ виде голубя, сходящаго на главу Агнца, изкупившаго грехи міра на Кресте, яви намъ собою два Лица Святыя Троицы Новозаветныя. Третіе же Отецъ нашъ Небесный въ Сыне изобразися - Ибо рече Іисусъ вопрошающимъ Его ученикомъ Своимъ, - Покажи нам Отца, - Онъ же рече имъ - Сколько времени вы со Мною и не видите, что Азъ во Отце, а Отецъ во Мне есмъ. Ибо Сынъ Есть подобіе Отца, и ныне намъ, дабы очнулись отъ заблужденій своихъ, молитвами Божіей Матери и предстательствомъ Ея и воспели вси:
Радуйся, къ Небесному Отцу всехъ призывающая;
Радуйся, за наши заблужденія страдающая.
Радуйся, отъ убіеній и напастей насъ сохраняющая;
Радуйся, убійцъ наемныхъ козни разрушающая.
Радуйся, неизправимыхъ грешниковъ изправляющая;
Радуйся, детей пропащихъ и пропавшихъ возвращающая.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 9
Объезжая вокругъ Москву градъ, многія чудесы явила Ты еси Мати Божія. Такожде и всемъ ходящимъ вокругъ домовъ своихъ и городовъ супротивъ движенія часов съ молитвами, - тишина и покой наступаша во круге семъ, козни бесовския разрушалися, убіенія и взрывы всяческія, врагами уготовляющіеся, срывалися. Мы же воспоимъ радостно за вся сія Пресвятой Троице и Богородице Спасительнице нашей: Аллилуіа.

Икосъ 9
Любимый угодниче Твой преподобный Серафимъ благословилъ всемъ чадомъ Саровскимъ и Дивеевскимъ, - хваля Тя Богородице каждодневно кругъ обители по канавке ходити и жилища свои обходити, ибо рушаться козни вражіи Нерушимой Стеною спасенія нашего Богородицею. Мы же ей вопіемъ:
Радуйся, Святаго Господа Спасителя Родительнице;
Радуйся, Споручнице всехъ грешныхъ и Спасительнице.
Радуйся, погибшихъ грехами многими Взысканіе;
Радуйся, Стено Нерушимая и Непобедимая наше Упованіе.
Радуйся, Скорбящихъ всехъ и плачущих Утешеніе;
Радуйся, Экономисса, просящимъ Вспоможеніе.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 10
На последнія сія времена явися образъ сей, дабы Царство Русское подъ главенствомъ Богородицы и Государя грядущаго, онаго же укажетъ по воскресеніи своемъ изъ мертвых преподобный Серафимъ Саровскій, яко предсказано имъ самимъ бысть, на диво всей вселенней, и токмо слепыя и мертвыя духомъ не узрятъ чудеси сія. Мы же воспоимъ Господу вси: Аллилуіа.

Икосъ 10
Тма находе на міръ сей, погрязший въ мерзостяхъ и стяжаніяхъ, предательстве и зависти, воровстве, піянстве и убійствахъ даже собственныхъ детей, кровь до неба вопіетъ загубленныхъ, неотпетыхъ душъ младенческихъ не видятъ сего ихъ губители врачи и слепые родители своихъ домовъ устроители безпощадныя, яко рече пророкъ Аггей, Духом Святымъ глаголющій, - вы строите себе домы, когда Мои Домы стоять въ запустеніи, и посему на погибель міру попусти Господь антихристу воцаритися, дабы испытали на хребте своемъ все принявшіе число зверя шестисоть шестьдесять шесть; - Русь же Святую очиститъ Сама Спасительница наша и воскреситъ на посрамленіе міру всему. Мы же Ей поемъ:
Радуйся, Державы русскія Святыя устроеніе;
Радуйся, отъ бедъ и отъ напастей огражденіе.
Радуйся, печатей сатанинскихъ низложеніе;
Радуйся, всехъ падшихъ духомъ и ихъ служекъ побежденіе.
Радуйся, плененныхъ отъ узъ темничныхъ свобожденіе;
Радуйся, супружествъ Богомъ данныхъ охраненіе.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 11
Братья и сестры покаемся же, устыдимся, носящія Святые имена прадедовъ и прабабъ, князей, княгинь и царей собирающихъ землю Святую Русскую. Мы же попраша ея грехми содомскими и гоморскими, яко города сіи и подлежимъ сожженію дотла ежели не покаемся и не престанемъ сквернить себя, но яко Ниневія воскреснемъ и очистимъ себя вси и изправимъ стези своя предъ Господемъ вопія вси: Аллилуіа.

Икосъ 11
О, Пресвятая Троице, помилуй ны блудныя чада, заблудившіяся въ дебряхъ жизни сія бренныя! Воззови ны ко изправленію и спасенію, научи насъ Волю творити Твою и жити по Промыслу Твоему и благослови Имене Твоему и Образу явленія Твоего воздвигнуть храмы для поклоненія Тебе и Богородице, именуемой Спасительница, Ей же возопіимъ: Радуйся, нас къ служенію Богу призывающая и поклоненіе маммоне отвергающая; Радуйся, двумъ господамъ служитъ всемъ вернымъ слугамъ возбраняющая.
Радуйся, на десятину и на жертву строить храмы помогающая;
Радуйся, торговлю въ храмехъ возбраняющая.
Радуйся, Домъ Божій - Домъ Молитвы нарекающая;
Радуйся, ко чистоте свечей изъ воска и елея съ фиміамомъ призывающая.
Радуйся, лукавыхъ экономовъ обличающая;
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 12
О, человече, созданный по образу Отца Небеснаго, почтившаго тебя Своим совершенствомъ и давшего тебе подобіе Свое наследовати въ делехъ своихъ, и заповедавшаго возлюбити Творца Своего всемъ сердцемъ своимъ - и ближняго, въ нужде сущаго, как, самаго себя любити. Помогати бедствующимъ, даянія давати просящимъ и странствующихъ аки Авраамъ, принимати дабы Небесное Царствіе улучити, Моисею Боговидцу и пророку десять заповедей на скрижаляхъ отъ Бога Отца данныя и Единороднымъ Сыномъ Божіимъ, подтвержденныя, - рекшимъ вамъ, - Азъ пришелъ не отменить Законъ, но изполнить Его. Ибо попраша вы любовь къ ближнему - въ нужде сущему суть, а не по родству и побіеніе каменіями судными не вправе творити, будучи сами все во гресехъ и Законъ и пророки изказиша во делехъ нечестивыхъ своихъ. Воспоимъ же Господу Іисусу Христу, вземшему грехи наша и Законъ и пророки исполниша и давшему новую Заповедь - Да любите другъ друга и темъ весь Законъ изполните - за благодеянія его вси: Аллилуіа.

Икосъ 12
Ездре пророку число семи дній Суда Страшнаго и воздаянія за дела наши праведныя и неправедныя указавшаго. Покайтесь, ибо токмо подъ покровомъ Пресвятыя Девы оставляется погибающая во зле Земля. Принесите достойные плоды покаянія, умерьте стяжанія, оставьте любодеянія и призовите на помощь Пресвятую Деву для ходатайства предъ Господомъ. Пойте ей вси, пойте: Царице моя Преблаженнейшая, Спасительнице моя Самозабвеннейшая: - спаси насъ всехъ, вопиющихъ Тебе сицевая:
Радуйся, гневъ праведный Отца и Сына и Святаго Духа умягчающая;
Радуйся, насъ всехъ отъ скверны и прелюбы очищающая.
Радуйся, Нечаянная Радость верныхъ укрепляющая;
Радуйся, тропинку намъ въ Небесныя чертоги пролагающая.
Радуйся, отъ насъ всю мерзость и греховность отметающая;
Радуйся, спасенія всемъ людямъ взявшимъ крестъ свой на земле желающая.
Радуйся, Спасительнице, отъ гнева праведнаго Божія, движимаго на ны, грехъ ради нашихъ для покаянія нас покрывающая.

Кондакъ 13
О, Пребожественная и Пресущественная Троице, Отче, Сыне и Душе Святый, помилуй ны падшія, яко нечестія наша превозходятъ все великодушіе и долготерпеніе Святыя любы Твоея къ нам грешнымъ. И токмо Матери Господа нашего Іисуса Христа живемъ доныне покровительствомъ и ходатайствомъ Ея за ны надежду имееемъ покаятися и изправить дела наши мерзкіе предъ Тобою о, Преблагая Троице, помилуй. О, Спасительнице наша Всемилостивая, помози намъ изправити житіе наша и очиститися ко Страшному дню Суда отъ скверны, переполняющей насъ. Помози намъ творити Волю Отца нашего Небеснаго, дабы Воля Его Святая возсіяла яко на Небеси и на Земли. Изходатайствуй намъ дарованіе Царя Православнаго на последнія сія времена и сподоби насъ научитися послужити Ему яко Помазаннику Божію и жизнь оставшуюся положити за Веру, Царя и Отечество. Да воскреснетъ Русь Святая - поя: Аллилуіа, Аллилуіа, Аллилуіа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва ко образу Пресвятыя Троицы и Божіей Матери «Спасительница», явленному въ Косине

О, Пресвятая Троице! - Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый, о Пречистая и Всемилостивая Богородице Спасительнице, помилуйте нас (имя рекъ) и помогите спасти души наша отъ вечныя погибели за безчисленныя беззакония наша и грехопаденія и отступленіе отъ Помазаннаго на Царствіе Русское рода Романовыхъ, ибо прадеды наша даша клятву на верность первому Царю Михаилу Романову и потомкамъ Его изъ рода въ родъ до Второго славного Пришествія Твоего Іисусе Христе, Боже нашъ и на насъ - какъ на потомковъ положиша клятву сію - Да будет проклять всякъ изъ потомковъ техъ, кто пойде супротивъ сего обета предъ Богомъ, - мы же попраша соборную клятву сію и подъ проклятие сами подпаде, предавъ праведнаго Государя Николая ІІ и Святую Семью Его на плененіе и убіеніе врагамъ Веры Православной и Руси Святой отдаша и сами въ ихъ рабство за сіе попадоша и до ныне въ немъ пребываемъ за беззаконія наша безчисленныя и попраніе Законовъ и Заповедей Твоихъ, Господи. - Прости, прости насъ молитвами Пресвятыя Спасительницы нашея и научи насъ творити Волю Твою, даруй намъ изкупить милостыней и благими делами - сколь возможно - преступленія наша, научи насъ любити Тя, Господи, не словесы точію, но паче делами благими, ближнихъ - суть въ нужде сущихъ, странствующих и побіенныхъ, яко самарянинъ милосердный, возлюбити и собери насъ во Святую Церковь Православную Твою, Господи Іисусе Христе, врата же адовы не одолеють ю, и Царя, обетованного на последнія сія времена, на Торжество Православныя Веры надъ зломъ идущим даруй. Помазаннику Твоему послужити для спасенія Руси и Славы Божіей съ радостью и послушаніемъ Его Святей Воле. Да буде всемъ намъ единому стаду единъ Пастыръ, яко на Небе и на Земли. Аминь.

Величаніе
Величаемъ Васъ, Пресвятая Троице и Богородице Спасительница, и чтимъ Покровъ Твой Пресвятая Дево, имже покрыла Землю еси, отъ гнева праведнаго Божія для покаянія.

Образъ былъ созданъ по благословенію, а акафистъ посвященъ памяти Высокопреосвященнейшаго архіепископа Иннокентія (Веніаминова) пра-правнука Святителя Иннокентія (Веніаминова) Митрополита Московскаго и Всея Руси, Апостола Сибири и Америки.

Скачать акафисты в формате Word: (cкачиваний: 1257)

Священник Василий Петров: «Воскресит ли Русь «Воскрешающая Русь»?

Воскресит ли Русь «Воскрешающая Русь»?

В последнее время по рукам православных людей ходит наспех составленная брошюра под названием «Икона Пресвятой Богородицы «Воскрешающая Русь»». На обложке изображена сама икона. Ее стиль удивляет, он необычен для православных икон. Божия Матерь вся в белом (!) простирает Свой белый покров над Русью. С покрова падают восьмиконечные кресты. Одни люди их ловят и светлеют, а другие убегают и чернеют, превращаясь «в кучку дерьма» (с. 4). Прошу прощения за ненормативную лексику, но ей изобилует брошюра, о которой идет речь. Богородицу окружают семь дев, немного выше изображены преподобный Серафим Саровский и святитель Николай, а выше всех — Бог Саваоф, благословляющий двумя руками. Именно такой явилась Божия Матерь некоей рабе Божией Ольге Павленко 14 октября 1998 года, на Покров. Ольга сидела дома и слушала акафист Божией Матери, вероятно в магнитофонной записи. Вдруг произошло явление схожее с явлениями, бывающими у экстрасенсов и медиумов. На языке православной аскетики это явление можно назвать лишь одним словом — «прелесть». Явление сопровождалось излиянием света, менявшего свою окраску. В самом явлении более всего поражает появление Бога Саваофа, благословляющего двумя руками. Вывод напрашивается сам собой: либо Ольга просто лжет, что ей было какое-либо явление, либо она находится в тяжелейшей прелести, когда возможны такие явления. Где и кому Бог Отец являлся именно в таком виде? Да, согласно иконографии, не принятой (!) Православной Церковью, Отец может изображаться и так. Но кому, какому пророку было такое явление? Бог в Ветхом Завете являлся в различных образах, но так - никогда. Тем более в Новом Завете, когда Сын — образ Отца — явился Сам, воплотился, приняв на Себя человеческую плоть, есть ли какое оправдание такому явлению? Не даром в более поздних списках, которые есть в интернете, на иконе Бог Саваоф заменен изображением Спасителя. Видимо, идеологи этого движения, ощутив «перебор», умышленно изменили иконографию, чтобы не смущать православный люд.

На одном интернет-форуме икона эта была названа «провокацией Богородичного братства», и очень точно. Оказывается, Богородичный центр сам называет себя Церковью Божией Матери Преображающейся. На иконе же «Воскрешающая Русь» изображено, как выясняется, Ее Преображение (!). «Достаточно беглого взгляда на образ Владычицы «Воскрешающая Русь», чтобы нисколько не сомневаться в том, что это — Богородичное Преображение» (с. 32). О родстве с «богородичниками» говорит и необычный для православной иконографии белый цвет облачения Девы Марии. Именно в этот цвет облачают Божию Матерь «богородичники», и недаром. А смысл здесь следующий: Божия Матерь становится на место Христа Спасителя. Некий поистине многогрешный иеромонах Корнилий (1) дает этому хорошее богословское обоснование. Успение Божией Матери — это богородичная Пасха, Ее Покров — это «богородичное Воздвижение Креста, ибо что для Господа Крест, то для Пречистой Его Матери — Покров» (с. 31). И ниже: «Как Преображение Господне стало залогом Его славного Воскресения и последующего всеобщего воскресения, так и явление Божией Матери 14 октября 1998 года… стало залогом грядущего воскресения Руси» (с. 33). Да в самом деле, что, воскрешение Руси мы теперь должны включить как центральный догмат в символ веры и петь «Чаю воскрешение Руси…»? К какой Церкви относит себя многогрешный иеромонах Корнилий? Почему все христианство, которое и для Руси, и для Греции, и для всего мира одно, замыкается как в бреду на Руси, на ее воскресении? Что для мира больше нет иного исхода, как ждать, когда воскреснет Русь, и тогда придет спасение? Но нет, именно таким представляется христианство составителям брошюры: «Воскрешение Руси, как и дарование нам на малое время Царя… — непреложная истина… От личного отношения каждого из нас к этому явлению будет зависеть то, где мы окажемся: в стане спасаемых, или у врат адовых» (с. 34-35).

Поражает еще одно сходство с «богородичниками»: почитание Григория Ефимовича Распутина за святого старца, за пророка Божия. Сами «богородичники», как и ныне некие мнимо-православные, изображают его на иконах в красных ризах, как пророка, называя его Григорием Новым. Царь же Николай 11 почитается у них не страстотерпцем, а Царем Искупителем (!). Доводилось видеть на обложке одного мнимо-православного журнала (по-иному его назвать не могу) «Первый и последний» прямо богохульную икону. На ней известное изображение: святой Иоанн Предтеча держит в одной руке дискос, а другой указывает на него. Только одним отличается эта икона от канонической, одной маленькой, но центральной деталью. На дискосе вместо младенца Христа изображена глава царя Николая, на нимбе которого написано: Царь Искупитель. Точно также Царем Искупителем он назван и в брошюре (с. 26). Царь Искупитель, по словам блаженной Пелагеи Рязанской, не допустит «антихристовой власти в России» (с. 20). И здесь у блаженной старицы прорываются явно антицерковные нотки. «Епископы Российской Православной Церкви отступят от истины Православной Веры». Как вы думаете, в чем истина Православной Веры? Может быть епископы отступят от того исповедания веры, которое было принято семью Вселенскими Соборами? Нет, нет, вы ошиблись! Они «не будут верить пророчествам о воскресении России!». После этих епископов-отступников восстанет, по словам же блаженной Пелагеи, «новое духовенство, которое будет иметь преданность ко Господу». И в чем же будет выражаться эта преданность? Оказывается, что главное дело нового духовенства состоит в том, что оно «будет научать народ служить Батюшке-Царю всем сердцем!» (с. 19). Пророчества блаженной старицы составители брошюры заканчивают откровенным запугиванием, что неприятие иконы Воскрешающая Русь, «безразличие к знамениям Божиим» приведет к бедствиям, сравнимым по своим масштабам разве что с открытым богоборчеством и ужасной разрухой революционных лет (с. 20). «Наместник Божий на земле» — Царь Православный должен спасти Россию (с. 26).

Очевидная прелесть проявляется и в том, что в брошюрке приводятся антропометрические данные Божией Матери. Привожу дословную цитату, со всеми ее особенностями, как стилистическими, так и орфографическими. «Из всех явлений Божией Матери известно, что Богородица не выше одного метра шестьдесят сантиметров. Ее ножка не более 36-го размера, 2-я группа крови, резус положительная — женская кровь, глаза карии, цвет лица персиковый. Известно, что кровь Иисуса Христа с плашенницы 4-я группа, резус — положительная. Этим самым Господь показывает нам, грешным, начало Нового Завета. В медицине известно, что 1-я и 2-я группы крови — более древняя кровь. 3-я и 4-я — не более 2000 лет» (с. 13). Здоровый ли человек писал это?

Нездоровое начало проявляется везде, на всех страницах. Здесь с удовольствием слушают вещания бесов через бесноватых людей, что категорически запрещается всем святоотеческим преданием, испытывают райское состояние (!) (с. 11), переживают массовый психоз, созерцая то играющее солнце и икону Воскрешающая Русь на небе (!), то кровь и мирру (тоже словечко из лексикона Янкельмана-Береславского — духовного главы «богородичников»), выступающие поминутно на иконе Воскрешающая Русь. Почитатели иконы, проходя с крестным ходом по монастырям и храмам, пытаются принудить встречающихся им людей выразить свое почтение незнакомой иконе. Поступают так и по отношению к священнослужителям. В случае отказа приложиться к странной иконе в их адрес сыплются анафемы и угрозы неизбежной небесной кары. Об этом нам рассказывали очевидцы, бывшие в Дивееве летом 2002 года, когда там проходил крестный ход с этой иконой. Очевиден тоталитарный характер секты. Только через икону Воскрешающая Русь «просветляются храмы и монастыри» (с. 4), дотоле сидевшие во тьме и сени смертной. Только через принятие этой иконы, а, значит, и сектантской идеологии, возможно, по мнению составителей брошюры, спасение.

Недавно прояснилось, из какого источника проистекают откровения Ольги Павленко. Как стало известно, она занималась лечением нетрадиционными методами, заряжалась от космоса энергией и передавала ее своим пациентам, медитировала и «изгоняла бесов». Со слов очевидцев, подтвержденных документально, люди, лечившиеся у нее, во время сеансов подвергались поистине припадкам беснования (2). Само явление, описанное в брошюре, больше похоже на сцену из фантастического фильма, который можно было бы назвать, например, «Пришествие», имея в виду инопланетян. Судите сами: «Сначала в неба спустился луч и стал в поперечнике расширяться. За ним - следующий, более яркий, и стал также расширяться. И, наконец, третий, еще более яркий» (с. 3). Свет, исходящий от «Божией Матери», переливается цветами, напоминающими явления оккультного характера: «Свет от Нее исходит и белый, и голубой, бирюзовый, зеленый и какой-то матовый… И все шире и шире» (там же). Матовый свет исходит от «Божией Матери»! Надо же, Евангелист Иоанн Богослов, тайнозритель, допустил досадный промах - не указал какого именно цвета божественный свет! Он лишь сказал, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1, 5). А как был недалек великий Симеон Новый Богослов, проповедник нетварного света! Ничего-таки он не сказал о том, какими цветами переливался виденный им свет! Явление Ольги Павленко напоминает тот тревожный вибрирующий свет, который видел преподобный Силуан Афонский в начале своего подвига. Свет этот просветил его внутренности, он принял его за божественный и впал в прелесть, ему начали являться бесы. Потому что свет этот был бесовский. Про этот свет преподобный Антоний Великий говорит так: «Видимый в них свет не есть свет действительный; вернее же сказать, что демоны носят в себе начаток и образ уготованного им огня. В чем будут они гореть, тем и покушаются устрашать людей. Внезапно являются, но немедленно также и исчезают, не причиняя вреда никому из верующих, нося же с собою подобие того огня, который приимет их в себя» (3).

Откуда в среде православных появилась такое убеждение, такая уверенность, что бесы не могут являться в образе Божией Матери? Чем Богородица выше Христа, что в образе Христа бесы являются, а в образе Пречистой Девы — нет? Святитель Игнатий Брянчанинов опровергает это неправое мнение: «Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные» (4), и избирают на «особое служение» (см. брошюру, с. 3 и далее везде). Если «Сама Богородица» избрала тебя на «особое служение», то закон евангельский тебе уже не писан. Тут можно стать и судьей Церкви, и изобретателем новых догматов, и новым, избранным апостолом — свидетелем «Богородичного Преображения» (с. 33), стать наравне с избранными апостолами Христа. «Свидетелями Преображения Господня были три избранных апостола: Петр, Иаков и Иоанн. Свидетелями явления Божией Матери - покойные старцы Иероним Санаксарский и Николай Гурьянов с острова Залит, Ольга Павленко». Очень скромно, ничего не скажешь. Вот только апостольство это — не апостольство Христово.

Как всегда, волк приходит в овечьих шкурах, дабы «прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24, 24). Не Божия Матерь спасает человека, не Царь Искупитель, но один лишь Бог Слово, ставший ради нас человеком. Это - центральный догмат христианства, без которого поистине нет спасения. Нас пытаются подготовить к принятию Новейшего, Третьего Завета, Завета Богородицы, вещая нам новое откровение, новые догматы, новую веру. Но кроме Христа нет иного имени под небом, которым надлежит нам спастись (Деян. 4, 12). Будем блюсти себя, православные, «како опасно ходим» (Еф. 5, 15).

1 «Один из идеологов и невежественных «богословов» движения «воскресенцев», называющий себя иеромонахом Корнилием (он, действительно, некоторое время жил в Боголюбском монастыре Владимиро-Суздальской епархии), прославился тем, что сам себя поставил вне «безблагодатной» Церкви, проявил полное непослушание правящему архиерею, провоцировал раскольнические настроения, нарушил священнические клятвы и монашеские обеты, за что был запрещен в служении правящим архиереем и лишен всех монашеских одежд» (сборник «Искушения наших дней», М., Даниловский благовестник, 2003, с. 271).

2 Там же, с. 277.

3 Святитель Афанасий Великий, Творения, Житие преп. Антония, том. 3, с. 200, М. 1994.

4 Святитель Игнатий Брянчанинов, Приношение современному монашеству, глава 46, О сновидениях, ТСЛ, 1991, с. 347.

Источник: http://pravkniga.ru/printversion.html?id=984

«Православная Пермь»

ИСКУШЕНИЕ

П ережитки оккультно-языческого сознания в Православии есть не только в суевериях. При неправильном отношении даже иконы могут стать соблазном для верующих, особенно если эти иконы написаны по самочинию иконописца, на основе чьих-то сомнительных видений. Печальным примером таких неразумных действий стал ажиотаж вокруг изображения Пресвятой Богородицы, названного "Воскрешающая Русь", которое не может являться иконой ни в каком смысле: оно не канонично по иконографии, а главное - написано со слов женщины, которая некое существо в белом приняла за Богородицу. Это следствие невежества относительно учения Церкви об иконах, а также вечно живущей в нас суеверной жажды чудес, различных знамений, подменяющих реальную духовную жизнь.

Принимая неканонические иконы в наши храмы, мы готовы смириться и с нецерковными действиями определенных сил. Так, псевдоикона "Воскрешающая Русь" в последние полтора-два года широко распространяется по России в различных самочинных изданиях, массовыми тиражами издаются календари с ее изображениями, она объявляется преемницей благодати от иконы "Державная", предпринимаются усилия в обход Церкви по ее "прославлению".

Причиной легковерия является укоренившийся предрассудок, что демоны не могут являться в облике Пресвятой Богородицы, потому что якобы Сам Господь запретил это делать силам нечистым. Но из апостольских посланий мы знаем, что демоны дерзают являться в образе святых ангелов и даже Самого Христа - Творца мира. Ни у кого из Святых Отцов мы не находим утверждений, будто демоны не могут принять образ Матери Божией.

У святителя Игнатия Брянчанинова приведено несколько случаев, где говорится о явлении демона в образе Божией Матери. Например, в работе "О сновидениях" сказано: "Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни".

Увы, приходится говорить и о соблазнах православных людей по поводу явления "богородицы", повелевшей написать так называемую икону "Воскрешающая Русь".

Мы привыкли некритично доверять любому изданию, ссылающемуся на имена известных священников. Именно на этом спекулируют авторы брошюр "О Чудотворной иконе Пресвятой Богородицы "Воскрешающая Русь" (одна из них выпущена анонимно, другая - не известным никому "Православным братством во имя иконы Пресвятой Богородицы "Воскрешающая Русь").

Веря этим изданиям, мало кто задумывается о духовном смысле видения Ольги Павленко, по описанию которой была изготовлена эта икона. По сведению православного журналиста О.Семеновой, рассказанное О.Павленко однозначно характеризует происходящее с ней как обольщение беса в образе Божией Матери.

Вспомним, что преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский за всю подвижническую жизнь сподобились лишь нескольких посещений Владычицы! "Подвижница" же Ольга Павленко постоянно видит "богородицу" и живет в ее присутствии. Печально сознавать, что иконописцы, называющие себя православными, дерзнули писать "иконы" с явно демонического видения. Кстати, сама икона "Воскрешающая Русь" очень похожа на оккультные изображения "Матери мира" - на картинах Н.Рериха и других современных художников-оккультистов. Если верить вышеупомянутым брошюрам, нашлись священники, благословившие крестные ходы с этим изображением, даже не проверив, не в прельщении ли находился человек, со слов которого оно написано.

Святитель Игнатий Брянчанинов в работе "О прелести" приводит такие слова Антония Великого: "Демоны - лукавы; они способны принимать разные образы и виды. Часто представляются поющими псалмы, пребывая при этом невидимыми, и вспоминают слова Писания… Их никак не должно слушать, возбуждают ли они к молитве, увещевают ли, чтоб мы вовсе ничего не вкушали, обвиняют ли и обличают нас во грехах, которые знают за нами. Они делают это не с целью благочестия или добродетели, но с тем, чтоб привести простейших в отчаяние".

Один из примеров воздействия изображения "Воскрешающая Русь" поражает сходством с воздействием демонов на людей на сеансах Кашпировского: "Как только Нина прикоснулась к иконе, ее будто припечатало к ней лбом, и она не могла оторваться. Голова ее стала раскачиваться из стороны в сторону, как маятник, но лоб был плотно прижат к иконе".

Как известно, Бога не видел никто и никогда. Мы знаем Его лишь в тех образах, которые Он Сам изволил явить нам: Бога Сына Иисуса Христа, родившегося в теле человеческом, Святого Духа в виде голубя, а также в явлении Пресвятой Троицы в облике Ангелов праотцу нашему Аврааму.

У "воскресенцев" же произошло событие доселе неслыханное: "Господь Саваоф", благословляющий двумя ручками", явился сразу двум людям - не пророкам, не святым, а той же Ольге Павленко и некоему "смиренному", но безымянному монаху в Москве.

"Воскресенцев" отличают антицерковные настроения. По их логике те, кто трезво мыслит и ограждает Церковь от ереси и не принимает икону "Воскрешающая Русь", данную для "искупления грехов отцов", являются клеветниками, "агентами антихриста".

Один из идеологов движения "воскресенцев" прославился тем, что поставил себя вне Церкви, проявил непослушание правящему архиерею, провоцировал раскольнические настроения, нарушил священнические клятвы и монашеские обеты, за что был запрещен в служении и лишен всех монашеских одежд.

Под стать "богословию" "воскресенцев" и их молитвы. Они отличаются самоуверенностью и самомнением: "Дай мне силы бороться с бесами", "Помоги помощникам Твоим (имена), услышавшим Тебя и принявшим Тебя в обителях своих". Вот он - соблазн "особого служения"!

И, наконец, шедевр молитвотворчества: "Очисти от всякия скверны… храмы и монастыри наша"! Мыслимо ли для православного молитвенное обращение к Богоматери - с хулой на Церковь?

В чем причина легкости, с которой мы готовы броситься от Матери-Церкви к первому попавшемуся самозванцу в рясе? Дело в том, что немало церковных людей живет по двойному стандарту послушания. Твердя о послушании как о добродетели, они проявляют упорное непослушание Церкви, обнаруживают отсутствие церковной дисциплины, но при этом - готовность к безрассудному послушанию тем, кого они избрали в кумиры. Это происходит от гордыни, самоволия, жажды чудес и от невежества - все это благодатная почва для деятельности врагов Церкви, которые внедряют в наше сознание различные раскольнические и еретические идеи - в том числе и через "новые чудотворные иконы".

Мы должны помнить, что верить можно только тому, что признано и благословлено полнотой Церкви.

Подготовила монахиня ВАССА (Лепихина) , Верхне-Чусовская Казанская Трифонова женская пустынь

Молитва ко Пресвятей, Преблагословенней Славней

Владычице нашей, Богородице и Приснодеве Марiи предъ

чудотворнымъ образомъ Ея «Воскрешающая Русь»

О, Пречистая и Преславная Богородице, Воскрешающая Русь назвавшаяся! Покрой грех нашъ предъ ЕдинымЪ Триипостаснымъ Богомъ, се бо не единожды согрешили во дни испытанiй, не устояли въ Вере Православней и не защитили святаго Царя Православного, Помазанника Божiя отъ рукъ безбожныхъ, сами надели на себя ярмо иноплеменныхъ. Принося покаянiе за грехи наша, молимъ Тя, Царице наша Державная, заступись за ны и спаси Землю Русскую от поругания, от глада и тартара, даруя народу русскому Царство Православное с Царемъ, Богомъ избраннымъ. Покрый насъ оть всякаго зла Покровомъ Своим всечестнымъ. Спаси души наша наши от ада и мукъ вечныхъ, за грехи наши намъ уготованныя. Подаждь намъ грешнымъ душевное и телесное исцеление. Очисти отъ всякiя скверны землю нашу, храмы и монастыри наша, души наша. Воскреси Русь Святую, да послужим верою и правдою Сыну Твоему и Богу нашему Господу Иисусу Христу, Тебе и Грядущему Царю во славу Отечества нашего всегда, ныне и присно и во веки вековъ. Аминь.

Тропарь празднику иконы Богородицы

«Воскрешающая Русь»

Ты, Пресвятая Дево, / чудесное света излученiе, / подаеши намъ простоту душевную, / чистоту небесную, / от телесныхъ и душевныхъ немощей избавленiе / и радость неизреченную. / Мы чтим образ Твой святый / на Руси явленный / и поклонямся Тебе, Мати Божiя, / и просим предстательства Твоего и заступленiя / и воздаемъ Тебе, Надеждо наша и Упованiе, / честь и поклоненiе.

Величание

Величамъ, величаемъ Тя, / Пресвятая Дево, / и чтимъ Покровъ Твой честный, / имже насъ очищаеши / и Русь Святую воскрешаюши.

Ино величанiе

Величаемъ, величаемъ Тя, / Пресвятая Дево, / Богоизбранная Отроковице / всю землю Покровомъ Своимъ очищающая / и Русь Святую воскрешающая.

ОПИСАНИЕ ЯВЛЕНИЯ БОЖЬЕЙ МАТЕРИ

В ОБРАЗЕ «ВОСКРЕШАЮЩАЯ РУСЬ»

Божьей милостью я тесно соприкоснулась с удивительными событиями сегодняшнего времени, связанными с явлением Божией Матери в образе «Воскрешающая Русь». Эти события глубоко затронули мою душу и перевернули всю мою жизнь. Господь благоволил мне стать свидетелем многих чудесных явлений и благодатной помощи в различных нуждах, получаемых от этого чудотворного образа. Будучи близко знакома с Ольгой Павленко, которая стала главным свидетелем явления Божией Матери, с её разрешения и с Божией помощью, хочу рассказать об этих событиях, так сильно всколыхнувших наше общество и породивших, с одной стороны, множество слухов и сомнений, а с другой стороны, подаривших надежду на лучшее будущее.

Это было 14 октября (н.с.) 1998 г. в г. Пятигорске, примерно в 10 часов утра. Был чудесный праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Ольга Николаевна Павленко немного приболела и не смогла пойти в храм. Поэтому она включила магнитофон и стала слушать молебен с Акафистом Покрову Божией Матери, записанный на аудиокассете в монастыре. И вдруг, когда хор запел величание ко Пресвятой Богородице, с ней стало происходить что-то необычное. На глаза навернулись слезы от предчувствия чего-то необыкновенного, в душе появилась такая радость, что описать её словами невозможно. Исчезли стены и потолок, не стало ничего материального, было только чистое ярко-голубое небо. Ольга увидела, что Богородица в красном одеянии, с омофором в руках, как Она обычно изображена на иконах Покрова Божией Матери, медленно на облачке спускалась к земле, а потом, остановившись между облаками и землей, отплыла влево. И вдруг сверху пошёл чистый-чистый ослепительно-белый свет. Он был одновременно и матовый и прозрачный. Его мощный поток постепенно усиливался, приближаясь к земле. Создавалось впечатление, что, как будто, кто-то нагнетал свет сверху клубами и он, вытесняя всё голубое пространство, заполнял его белизной. Словно невидимый художник накладывал кистью на голубое полотно белые мазки, сделав его совершенно белым. Этот свет был настолько ослепительно-белым и сверкающим, что от его белизны можно было ослепнуть, но, глядя на него, Ольга стала растворяться в нём, а свет стал проходить через неё, и образовалось единое пространство. В душе появилось ещё больше радости, и всё тело стало окутывать состояние любви и душевного покоя.

Потом пошёл ещё один поток света, он был ещё белее, ещё ослепительнее и ещё чище. И вдруг из него вышли необыкновенно красивые девы в ослепительно белых платьях, их головы украшали белые венцы, а в руках были ветви, подобные венцам. Они кружились в хороводе, предвещая самое главное событие. Всё это было настолько величественно и красиво, что сердце Ольги готово было разорваться от радости. Но вслед за этим пошёл ещё более мощный поток света. Он был настолько ослепительно белым и неестественно чистым, что казалось, что уже ничего не может быть чище и белее, но когда из потока света вышла Божия Матерь в белоснежном одеянии, то Ольга увидела, что Её платье было ещё ослепительней самого белого цвета. Оно сверкало белизной, сияло, переливалось, искрилось и излучало свет. От самой Царицы Небесной исходила такая благодать, что Ольга до сих пор не может спокойно говорить об этом.

На Её необыкновенно красивом лике выделялись карие глаза, излучающие неземную безграничную любовь и доброту ко всем и ко всему земному и неземному. Её кожа имела нежно-персиковый оттенок и была почти прозрачной. В Её лике отображалось всё то, что должно в себе сочетать понятие женственности: чистота, святость, непорочность, нежность, любовь и многое-многое другое. Всё, что когда-то говорили поэты и художники прекрасного о женщине – всё это было в Ней. Было ещё и много другого, что невозможно высказать земными словами.

В руках Богородицы был сказочно красивый прозрачный Покров. Вначале он показался Ольге маленьким, но когда Божия Матерь плавным движением рук взмахнула им, то он развернулся и стал таким большим, что укрыл всю-всю землю. Покров был тонкий-тонкий, прозрачный, мерцающий, он весь переливался и казался живым, потому что находился в постоянном движении. Золотые восьмиконечные крестики, которыми он был усыпан, искрились и переливались, словно тоненькие иголочки. Их было ровно столько, сколько людей.

Пресвятая Дева спустилась на землю, озаряя всё вокруг сказочно красивым и непередаваемым словами сиянием. Много-много неземной ослепительной белизны и красоты в ней, и все Её движения руками, головой, Её плавная поступь и величественный стан говорили о Её несказанной чистоте, непорочности и святости.

Далее Божия Матерь пошла по Земле, и там, где Она проходила, земля становилась чистой-чистой и белой, как бы припорошенной свежим пушистым снегом. И тут Ольга услышала, как одновременно во всех церквах на Земле зазвонили колокола, и зазвучало пение, сливаясь с ангельским, произошло как бы воссоединение всего земного и небесного в одно целое, на всей земле стали распускаться цветы, и Ольга ощутила такое благоухание, такую благодать, что передать это словами невозможно.

По всей Земле стали вырастать белые храмы, как бы сооружаемые невидимыми строителями. Одновременно Ольга увидела то, что стало происходить с людьми на земле.

На каждого человека стали спускаться крестики – это благодать, которая дана каждому. Крестиков было ровно столько, сколько людей на земле. Люди начали каждый по-своему принимать эту благодать. Одни в ужасе стали бежать от Божией Матери без оглядки, закрыв глаза и уши, другие от соприкосновения с крестиком стали скукоживаться, уменьшаться и еще больше темнеть, в конце концов, превращаясь в чёрные комочки. Следующие люди стояли на коленях, уткнувшись лбом в землю. Когда на них сошла благодать в виде крестиков, то они, не захотев поднять головы, так и остались в таком положении, постепенно превращаясь в черные холмики.

Некоторые люди приняли благодать, и то место в области сердца, куда проникал крестик, постепенно начинало очищаться и всё тело начинало светлеть. И люди, из темных и серых, стали постепенно превращаться в светлых, более осмысленных людей. Некоторые из них стояли на коленях, обращаясь в покаянной молитве к Богу, а некоторые люди, очистившись покаянием и возросшие духовно, стали подниматься с колен и шли навстречу Божией Матери, уже понимая и слыша Её душой и сердцем.

На земле стали возрождаться монастыри и храмы, а люди, уже другие, как бы проснувшиеся после долгого греховного сна, входили в них с опущенной головой, а выходили оттуда совсем другие.

Потом Божия Матерь сказала, что пришла в свой Четвертый Удел на Земле, в Дивеево, и сообщила, что нужно написать икону. И в руках у Неё появилась икона, которой Она дала название «Воскрешающая Русь».

Ольге Она сказала, что точно такая икона, которая сейчас находится у Неё в руках, должна быть написана и помещена в Свято-Троицком храме Серафимо-Дивеевского монастыря у мощей Преподобного Серафима Саровского, справа от иконы «Умиления».

Потом Она пояснила, что белый цвет храмов, которые должны быть изображены на иконе, означает чистоту, непорочность и святость, которые должны в них пребывать, а зелёные купола – их духовное возрождение. Далее Она сказала, что возрождение России начнётся из глубинки, и объяснила, что складки покрова на Её запястьях и выше означают, что благодать, которая исходит – неиссякаема.

Всё явление Божьей Матери продолжалось около часа и перевернуло всю жизнь Ольги. После этого она стала думать, как написать икону, ведь сама-то она не иконописец. Но Господь сам всё устроил.

8 августа 1999 года на могилке у Феодосия Кавказского и Иерусалимского, в день Его памяти, оказался о. Моисей, совершавший крестный ход по России, имеющий своей целью призвать всех женщин, совершивших грех детоубийства младенцев во чреве, к покаянию. Там, у о. Моисея с Ольгой состоялся откровенный разговор по поводу явления Божией Матери. После чего он сказал: «Сам я вам ничем не смогу помочь, но есть такой прозорливый старец, схиигумен Иероним в Санаксарском монастыре. Он вам поможет».

Спустя почти год, в июне 2000 года, Ольга с мужем поехали к старцу Иерониму в Санаксарский монастырь. Келейник старца, по его благословению, будто зная, что они стоят во дворе, ожидая приёма, вышел и пригласил их в келью к старцу. После чего, выслушав Ольгу, старец Иероним радостно воскликнул: «Да, да, да! Я знаю! Это Она! Матерь Божия! Пришла! Это Она! Наконец-то!»

После трёхдневной молитвы схиигумен указал место, где должна быть написана икона. Это был Сретенский монастырь в г. Москве. Там, иконописцем Натальей Кошеваровой, со слов Ольги, только в декабре была написана икона «Воскрешающая Русь».

Работа была очень долгой и кропотливой. Ольга регулярно с ней встречалась и сравнивала предлагаемые Натальей эскизы с Тем Образом, который только она видела в руках у Царицы Небесной во время Её Явления.

После того, как икона была готова, её повезли к старцу Иерониму. Батюшка три дня молился над ней, освятил её и на третий день отдал Ольге с благословением везти в Дивеево. Как только иноку принесли, Ольга услышала голос, который, по её словам, она уже никогда не сможет забыть и ни с каким другим голосом спутать. Это был всё тот же нежный, ласковый, тёплый и удивительно красивый голос, от которого выступают на глаза слёзы умиления, и всё тело окутывает непередаваемая словами чистая и всеобъемлющая любовь. Это был голос Божией Матери, который она уже слышала 14 октября (н.с.) 1998 года. Прозвучали слова: «Мой день - сегодня». Это был день 12 декабря (н.с.) 2000 года. Сама Царица Небесная указала день празднования нового образа. Потом икону отвезли в Дивеево, где она сейчас и находится. Две монахини, увидев её, бросились на колени перед образом и сказали следующее: «Афонские старцы предсказывали, что когда явится Богородица в белом, то начнётся возрождение России».

На сегодняшний день существует очень много различных проявлений благодатной помощи в различных нуждах, чудотворений и исцелений, полученных от этого чудотворного образа. Я не буду сейчас на этом останавливаться. Потому что каждое чудо, исходящее от нового образа, известно мне. Это целый рассказ. И коротко об этом говорить невозможно. Да и неверующего человека всё равно никакие факты не убедят. Об этом расскажу потом. Сейчас же мне хочется сказать следующее.

Господь благоволил мне первой увидеть икону ещё в мастерской и стать свидетелем дальнейшего её пути. Моя жизнь стала неразрывно связана с образом «Воскрешающая Русь» и со всеми теми событиями, которые происходят рядом с ним. Сегодня я хочу обратиться к людям со словами:

«Посмотрите, как мы живём! Оглянитесь вокруг! Ведь охладела любовь в ваших сердцах! Проснитесь и улыбнитесь друг другу от души, сделайте мир добрее! Сегодня, в такое жестокое, смутное время пришла к нам Божья Матерь. Она спустилась для того, чтобы остановить то зло, которое процветает на Земле, чтобы подарить каждому частицу любви и благодати. И сегодня Она с нами рядом ступает по земле, и каждый Её может услышать и ощутить чистыми душою и сердцем. И это уже чудо! Чудо и то, что от соприкосновения с этим образом, в людях просыпаются чувства покаяния и любви, меняется отношение к окружающему миру и к людям, улучшается состояние души. И не будем сегодня рассуждать, и пророчествовать о том, каким образом Богородица воскресит Россию, а потом и весь мир. Нам, грешным, не дано этого знать. Самое главное, чтобы у каждого была любовь в душе, вера, подкрепляемая делами и надежда на хорошее будущее нашей любимой Матушки России».

Раба Божья Галина Андриянова.

ДА ВОСКРЕСНЕТ РУСЬ И РАСТОЧАТЬСЯ ВРАГИ ЕЁ.

Устала Россия, причём устала так, как никогда. Особенным лихолетьем были последние 13 лет, когда она соблазненная пряником свободной демократии, терпеливо ожидала чуда. Вот ещё чуть-чуть и наступит для страны время, когда её вновь станут бояться враги, а друзья – уважать, народ же, как и прежде, будет ладить меж собой, не находя больше различий в разрезе глаз, форме носа или ушей. Помнит русский народ, что перед роковой чертой 1917 многонациональное государство было крепко Царём, который однажды на вопрос переписи ответил о себе: «Хозяин Земли Русской». И если бы не покушения внутренних и внешних врагов на Русь Православную и Помазанника Божия, крепнуть бы и впредь нашему самодержавию и политически, и экономически, и социально. И не многомиллионными жертвами ГУЛАГа, а Императором Николаем II, да соборным творчеством простых людей. Да-да, простому народу для отвращения революционного потрясения по Милости Божией необходимо было единственное спасительное действие – покаявшись, вернуться к Истинной Вере Православной. Но революционные брожения заполонили души и умы народные. Поэтому Николаю II и Его Августейшей Семье, по Промыслу Божию суждено было шагнуть на свою Голгофу, чтобы спустя годы, потомки возрыдали и о Них, Царственных великомучениках, и о грехах прадедов, и о собственных грехах, по которым нам и попущена Господом грядущая цифровая Голгофа. Нам, современникам, необходимо знать, что если бы Царь не принёс своей искупительной жертвы в 1918 году, то Страшный Суд наступил бы для мира сего грешного уже в 20-х годах ХХ века. Вряд ли широкой публике известны факты, что на иконах Божией Матери «Порт-Артурская», «Державная», и «Воскрешающая Русь», есть символическая схожесть: везде явлены образы Господа Бога Саваофа и Богородицы, Альфа и Омега.

Удивительное дело – заяви сегодня не то, что с высокой трибуны перед многолюдной площадью, а перед домашними, с высоты табуретки на собственной кухне: «Стране нужен Царь, который наведёт в стране должный порядок, даст трудолюбивому народу работу, а детям и старикам – достойную жизнь», тут же будешь объявлен либо сумасшедшим, либо маргиналом, или – чего доброго – фашистом, потому как сегодня у правящей власти рейтинги высоки, а экономика якобы рвётся в заоблачные дали». Так зачем «от добра» добра искать, предлагая какого-то Царя?!

Да-с, «в Багдаде всё спокойно, покойно…» - наш народ убаюкан не только этой давнишней песенкой, но и непонятно откуда взявшимися у социологов цифрами общественного мнения. Как тут управляющими денежными мешками СМИ, разыгравшим как по нотам, этот концерт, увидеть умирающую страну? Нет, не хлебную Москву, куда хлынули богатые и бедные из дальнего зарубежья, и которая никогда не будет олицетворять собой всю нищую, медленно, но верно умирающую провинцию. Вымирающей по причине разрушенной промышленной и сельскохозяйственной инфраструктуры, хронически безденежной соцзащиты, отсутствия работы, квалифицированной медпомощи, от безнадёги, ведущей к алкоголизму взрослых и наркомании молодых, проституции девчонок и поствоенного синдрома ветеранов и инвалидов Афгана и Чечни. Есть ещё много причин, убивающих Россию. Но о них говорить официальным лицам (разве что только лидеру ЛДПР в его шутовской манере) возбраняется, ибо умирающая Россия – это плохая эстетика.

Как воскресить нашу многострадальную Родину? Как заставить сгинуть иноплеменное иго, столь удобно устроившееся у рулей экономики, политики, культуры? Как снять пелену с глаз россиянина, зомбированного телевизором, утонувшего в виртуальном омуте компьютера, по воле рекламы выбирающего сверх меры «алкогольное» пиво, «райские наслаждения» и другие, увлекающие в ад «ценности» западного образца? А как достучаться до истинных каинов – бес-ответственных, высокопоставленных лиц, которые в силу своей внутренней духовной деградации обрели способность равнодушием, преступной халатностью, злоупотреблением служебным положением нести смерть: бес-человечно вымораживая на лётном поле призывников, то губя новорождённых вовремя не купленной для роддома сантехникой, то организуя коммерческую продажу Крещенской воды? Как объяснить, что никогда прежде Россия не была так близка к катастрофе (сегодня масло в лампадах у Гроба Господня (и других), рассчитанное на год горения выгорает наполовину – время течёт быстрее). Как заставить народ наш думать, что завтра может и не быть пути истинного спасения – крещения, покаяния, причащения Святых Христовых Тайн, других тайн церковной практики православия? А ведь ныне здравствующий старец Андриан (Псково-Печерский монастырь) предупреждает, что будущая реализация Апокалипсиса занимает всего лишь последние пять страниц «Откровения» Иоанна Богослова, причём уже без участия Царя в новейшей истории. Выходит, сегодня прельщаются и избранные?

Увы! Куда сегодня ни посмотри, везде приметы духовного и морального разложения, страшного упадка русской души, о котором и в страшном сне не могли подозревать наши предки. А между тем народ всё так же не видит правильного решения своей судьбы – либо покаяние и Бог, либо погибель в капкане врага рода человеческого, который уже расставил силки, обрекая на вечные страдания отвернувшихся от Божественной Троицы людей.

У православных, предупреждёнными богодухновенными старцами о последних временах и ждущих Второго Пришествия своего Спасителя, есть не только молитва пред чудотворными иконами прошлых веков, но и иконы новые, несущие молитвенникам утешение Богородицы и уверенность в завтрашнем дне. Один из новоявленных образов имеет вполне символическое название «Воскрешающая Русь». Вокруг этой иконы Божией Матери разгорелась настоящая война. Судя по всему, неспроста. Потому что противники иконы из числа духовной власти всячески препятствуют её славе по стране, а если образ все-таки собирает многотысячные толпы прихожан, то они делают вид, что ничего не происходит – дескать, любые диалоги по поводу «Воскрешающей Руси» неуместны. А бывало, что звучали реальные угрозы физического устранения не только в адрес хранителей и сопровождающих лиц, но и самой иконы.

Говоря о неканоничности иконописи образа Божией Матери, большинство православных священников икону в храм не пускают.

Да когда такое было, чтобы В ХРАМ НЕ ПУСКАЛИ ИКОНУ?!

А ведь любой желающий может обратиться к решению VII Вселенского собора, где сказано, что любой образ Божий достоин почитания. Вряд ли здесь стоит подчёркивать необходимость особого почитания чудотворных икон, к числу которых относится «Воскрешающая Русь».

Но «Воскрешающую Русь» отвергают. По этой причине Богородица путешествует по Российской земле, словно странница, ищущая приюта в человеческих сердцах. Одно утешает – слава об объявленных иконой чудесах бежит стремительнее, чем колёса «Жигулей», на которых Крестным Ходом по российской глубинке везут новый образ Божией Матери, Заступницы нашей, Царицы Небесной. Но, к сожалению, по-прежнему, в злобном окружении противников «Воскрешающей Руси» и Веры Православной, по сути, таких же богоборцев, чьими делами чернились прежние времена советской власти.

Со дня написания сего образа (он написан 19 мая 2002 года. Этот день знаменателен рождением Николая Второго, Иова Многострадального) по сию пору Господь через сей образ показал столько чудес, что хватит на многостраничный труд. Из сонма чудес выделяется явление иконы в небе три раза (над Муромом, над г. Ворсма Нижегородской области, где стоит часовенка «Воскрешающей Руси», 31 июля 2003 года – над Дивеево после прихода Крестного хода из Сарова в Дивеево вечером).

Игра солнца во время Крестных ходов по России около сотни раз, причём уже отмечены элементы игры солнца. Около 10 раз солнце прыгало крестом на пол-диска или на диск вверх-вниз, вправо-влево. Пульсация солнца с частотой ритма сердца младенца. Вращение диска солнца справа налево, и слева направо. Излучение света по всей цветовой гамме. Прохождение Крестным ходом по всем кубанским станицам ознаменовалось прибавлением элементов в игре солнца. Внутри солнечного диска стали проблёскивать золотые крестики. Игра солнца продолжалась от нескольких десятков минут, до 1,5-2 часов. Так, в станице Крымской Ростовской области, где люди с особым духовным трепетом долго ожидали икону, и по её прибытию стали читать Акафист Божией Матери «Воскрешающая Русь», солнце начало играть с 19.20 до того, как скрылось за горизонтом. Перед игрой солнце разделилось на два солнца, и появилась радуга. До этого на Дону 40 дней не было дождя, а ночью он пошёл и продолжался весь следующий день. Когда люди пожелали пройти Крестным ходом по станице, их предупредили, что при выносе иконы дождь прекратится. Но люди, в духовном восторге сказали, что они попросят Отца Небесного и Он дождь продолжит. При выносе иконы, как и в прежние времена, дождь прекратился через несколько минут. Тучи раздвинулись, и появилось солнце по ходу Крестного хода. (Так как возможности объехать станицу не было, прошли по центру станицы крестом). Когда икону поместили в машину, через несколько минут дождь продолжился. Более чем за полтора года Крестного хода иконы по России при выносе иконы погодные условия менялись. В единственном месте дождь, наоборот, пошёл при выносе иконы. Это – село Янкуль Ставропольского края. Причиной того могло послужить, во-первых, неприятие архиереем иконы, и, во-вторых, по мифу, когда Архангел Михаил низринул Денницу (Люцифера) с небес за его богоотступничество, он упал в виде древнего змея в этом районе.

Если бы регулярно дары с иконы не снимались, изображения давно бы уже не было видно. Люди и иереи жертвуют дары в трёх случаях: большинство за исцеления, за надежду на исцеление и просто от души.

Милость Божия, которая изливается через сей образ, помогает и в других случаях. Управляет в различных бытовых нуждах, особенно когда упование остаётся только на одного Бога. (подписание документов официальными структурами, нахождение утерянного, сдача экзаменов). Обо всём этом, если выйдут второй и третий номера журнала, будет описано подробнее на его страницах. Но сегодняшние реалии таковы, что трижды за иконой гонялись, в том числе и такие, как автор пасквиля в первом номере «Русского вестника», с.г. (то есть 2004 год) на 10 странице в статье «Воскрешатели Руси», Андрей Бардиж (ключ – в обратном прочтении фамилии хулителя). Это тот человек, который не единожды от Московской Патриархии сопровождал Крестные ходы, где был один и тот же метод – гнать Крестный ход бегом, чтоб немощные старики и старушки отсеивались, затем раздавать деньги, чтоб эти люди присоединялись в его конце, чем лишить Крестный ход смысла и высоких духовных целей….

Итак, простой российский человек, сбитый с толку, духовно плененный масонством, потерявший связь с Богом и возможность обратиться к Нему в своих нуждах и бедах, так как сама мысль о том, что миром управляют не люди, а Творец этого мира – Господь, кажется ему фантастической, нереальной, наивной и предрассудочной. Лишённый духовного зрения (с атрофированным религиозным чувством) он всё более и более втягивается в дьявольские сети, повторяя трагическую судьбу еврейства отвержением своей избранности.

В результате Россия ХХ –ХХI века – оккупированная, колониальная страна, управляемая послушными мировому масонству политиками, депутатами, министрами, президентами, которых тасуют, как карты, на которых делают ставки, которых обучают, науськивают, как бойцовых петухов, приносящих неплохие барыши хозяевам и игрокам.

На грань выживания в условиях свободного рынка и дикой конкуренции брошено более 90% населения, на стальные рельсы разрушительных «реформ» поставлены экономика, армия, наука. Всё неотвратимее опускается новый железный занавес над Россией. Успеем ли мы хоть что-то понять? Сможем ли предотвратить, казалось бы, неотвратимое? БЕЗ БОГА – НЕТ! А С БОГОМ – КТО ПРОТИВ НАС!? Несть числа примерам, когда немощь человеческая, ведомая Божией десницей, обращала вспять врагов. Так было, когда с несметными полчищами стоял под Москвой грозный Тамерлан. Так было, когда все сатанинские силы мирового зла сплотились вокруг немецкого фашизма – и проиграли Вторую Мировую войну. Так было, когда Гедеон, пребывая в полном отчаянии и страхе, лишь с помощью Божьей разбил 135-тысячное войско мадианитян и амаликитян, напав на них с отрядом в 300 воинов!

Сегодня Господь, может быть, в последний раз испытывает свой возлюбленный русский народ на верность Себе. Испытывает, допуская его страдания, бедность, унижения и болезни, чтобы забыли мы свою гордыню и свой эгоизм, но чтобы вспомнили о покаянии не как о чём-то унизительном, а как о средстве духовного исцеления. Чтобы осознали, что оно есть духовная ниточка, за которую Господь может вывести нас из мрака современной действительности, с её хаосом демократии, замешанной на заклинательстве и чернокнижии масонских магов и колдунов от политики.

«Господи! Помилуй нас грешных!», - этого искреннего возгласа ждёт от нас Господь, Бог наших дедов и прадедов. В этом возгласе – всё наше спасение. К Нему, как в оазисе в знойной пустыне, должны карабкаться мы по иссушенной тверди нашего сердца. Без устали. Не переставая просить Его в личной молитве: «Господи! Помилуй меня, грешного!» Умилосердися, «прости вся, елика Ти согреших», как человек и более же не как человек, но быв хуже скота». Чтобы дал нам Господь зрение, слух, разум увидеть, услышать и понять, что Россия сегодня – в цепких руках её врагов, в глубочайшей оккупации, и именно с пониманием этого следует смотреть на всё, что происходит вокруг: на деятельность (оккупационного) правительства газет, журналов, каналов телевидения. Тогда все их действия, направленные на свои (оккупационные) цели, не будут казаться «непродуманными, ошибочными». Тогда станет ясно, что против реформ, которыми прикрывается оккупационная, колониальная политика, возможна лишь осознанная борьба не ради живота личного, но ради жизни вечной – нашего и будущих поколений. Народная борьба, в которой нам, как воздух, необходимо религиозное пробуждение. Ибо, в конкретно – исторической обстановке русскому народу уже давно поставлен диагноз свыше: «Православие или смерть».

Материалы взяты из журнала «Воскрешающая Русь», выпуск №1, 2004 г.

Издание Общества ревнителей православного благочестия и почитателей

чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Воскрешающая Русь»

603000, г.Нижний Новгород, а/я 208

Воскресит ли Русь «Воскрешающая Русь»?

Божия Матерь вся в белом (!) простирает Свой белый покров над Русью. С покрова падают восьмиконечные кресты. Одни люди их ловят и светлеют, а другие убегают и чернеют, превращаясь «в кучку дерьма» (с. 4). Прошу прощения за ненормативную лексику, но ей изобилует брошюра, о которой идет речь. Богородицу окружают семь дев, немного выше изображены преподобный Серафим Саровский и святитель Николай, а выше всех – Бог Саваоф, благословляющий двумя руками. Именно такой явилась Божия Матерь некоей рабе Божией Ольге Павленко 14 октября 1998 года, на Покров. Ольга сидела дома и слушала акафист Божией Матери, вероятно в магнитофонной записи. Вдруг произошло явление схожее с явлениями, бывающими у экстрасенсов и медиумов. На языке православной аскетики это явление можно назвать лишь одним словом – «прелесть». Явление сопровождалось излиянием света, менявшего свою окраску. В самом явлении более всего поражает появление Бога Саваофа, благословляющего двумя руками. Вывод напрашивается сам собой: либо Ольга просто лжет, что ей было какое-либо явление, либо она находится в тяжелейшей прелести, когда возможны такие явления. Где и кому Бог Отец являлся именно в таком виде? Да, согласно иконографии, не принятой (!) Православной Церковью, Отец может изображаться и так. Но кому, какому пророку было такое явление? Бог в Ветхом Завете являлся в различных образах, но так – никогда. Тем более в Новом Завете, когда Сын – образ Отца – явился Сам, воплотился, приняв на Себя человеческую плоть, есть ли какое оправдание такому явлению? Не даром в более поздних списках, которые есть в интернете, на иконе Бог Саваоф заменен изображением Спасителя. Видимо, идеологи этого движения, ощутив «перебор», умышленно изменили иконографию, чтобы не смущать православный люд.

На одном интернет-форуме икона эта была названа «провокацией Богородичного братства», и очень точно. Оказывается, Богородичный центр сам называет себя Церковью Божией Матери Преображающейся. На иконе же «Воскрешающая Русь» изображено, как выясняется, Ее Преображение (!). «Достаточно беглого взгляда на образ Владычицы «Воскрешающая Русь», чтобы нисколько не сомневаться в том, что это – Богородичное Преображение» (с. 32). О родстве с богородичниками говорит и необычный для православной иконографии белый цвет облачения Девы Марии. Именно в этот цвет облачают Божию Матерь богородичники, и недаром. А смысл здесь следующий: Божия Матерь становится на место Христа Спасителя. Некий поистине многогрешный иеромонах Корнилий дает этому хорошее богословское обоснование. Успение Божией Матери – это богородичная Пасха, Ее Покров – это «богородичное Воздвижение Креста, ибо что для Господа Крест, то для Пречистой Его Матери – Покров» (с. 31). И ниже: «Как Преображение Господне стало залогом Его славного Воскресения и последующего всеобщего воскресения, так и явление Божией Матери 14 октября 1998 года… стало залогом грядущего воскресения Руси» (с. 33). Да в самом деле, что, воскрешение Руси мы теперь должны включить как центральный догмат в символ веры и петь «Чаю воскрешение Руси…»? К какой Церкви относит себя многогрешный иеромонах Корнилий? Почему все христианство, которое и для Руси, и для Греции, и для всего мира одно, замыкается как в бреду на Руси, на ее воскресении? Что для мира больше нет иного исхода, как ждать, когда воскреснет Русь, и тогда придет спасение? Но нет, именно таким представляется христианство составителям брошюры: «Воскрешение Руси, как и дарование нам на малое время Царя… — непреложная истина… От личного отношения каждого из нас к этому явлению будет зависеть то, где мы окажемся: в стане спасаемых, или у врат адовых» (с. 34-35).

Поражает еще одно сходство с богородичниками: почитание Григория Ефимовича Распутина за святого старца, за пророка Божия. Сами богородичники, как и ныне некие мнимо-православные, изображают его на иконах в красных ризах, как пророка, называя его Григорием Новым. Царь же Николай II почитается у них не страстотерпцем, а Царем Искупителем (!). Доводилось видеть на обложке одного мнимо-православного журнала (по-иному его назвать не могу) «Первый и последний» прямо богохульную икону. На ней известное изображение: святой Иоанн Предтеча держит в одной руке дискос, а другой указывает на него. Только одним отличается эта икона от канонической, одной маленькой, но центральной деталью. На дискосе вместо младенца Христа изображена глава царя Николая, на нимбе которого написано: Царь Искупитель. Точно также Царем Искупителем он назван и в брошюре (с. 26). Царь Искупитель, по словам блаженной Пелагеи Рязанской, не допустит «антихристовой власти в России» (с. 20). И здесь у блаженной старицы прорываются явно антицерковные нотки. «Епископы Российской Православной Церкви отступят от истины Православной Веры». Как вы думаете, в чем истина Православной Веры? Может быть епископы отступят от того исповедания веры, которое было принято семью Вселенскими Соборами? Нет, нет, вы ошиблись! Они «не будут верить пророчествам о воскресении России!». После этих епископов-отступников восстанет, по словам же блаженной Пелагеи, «новое духовенство, которое будет иметь преданность ко Господу». И в чем же будет выражаться эта преданность? Оказывается, что главное дело нового духовенства состоит в том, что оно «будет научать народ служить Батюшке-Царю всем сердцем!» (с. 19). Пророчества блаженной старицы составители брошюры заканчивают откровенным запугиванием, что неприятие иконы Воскрешающая Русь, «безразличие к знамениям Божиим» приведет к бедствиям, сравнимым по своим масштабам разве что с открытым богоборчеством и ужасной разрухой революционных лет (с. 20). «Наместник Божий на земле» — Царь Православный должен спасти Россию (с. 26).

Итак, перед нами идеология новой псевдоправославной секты, практически ереси. Подспудное брожение невоцерковленных умов вчерашних неофитов, желающих по своей гордости переделать Церковь, которая сама должна бы переделать их, на наших глазах кристаллизируется в новую ересь, принимает зримые, оформленные очертания. Происходит это, вероятно, не без посторонней помощи. Здесь своя сотериология (наука о спасении), свой искупитель, своя Божия Матерь, своя церковь, свое, новое духовенство, своя эсхатология (наука о последних временах). Христианство здесь вырождается в антихристианство, не побоюсь этого слова. Ведь кто такой антихрист? Это тот, кто вместо Христа, потому что греческий предлог и приставка анти означает вместо. Как раз вместо Христа здесь выступает Царь Искупитель. Помните, на иконе его глава возлежит вместо Спасителя. Он – наместник Божий на земле, тот, который заменяет Бога Христа, кто на Его месте, вместо Него. Здесь царь Николай – антихрист. Это хула не только на Христа, но и на самого святого, который, очевидно, никогда и не мыслил о таком кощунстве. Божия Матерь выступает здесь тоже в роли Спасительницы, по рангу, видимо, выше Царя Искупителя. Она спасает Россию, она спасает людей. Христу здесь нет места. У нее свой крестный путь, свое преображение, распятие и воскресение. Как-то забывается, что согласно православному учению спасает все-таки не Божия Матерь, а Христос по молитвам Богородицы. Почитание Богородицы вырождается здесь в культ богородичников, которые причащаются слезами Девы Марии. Очевидная прелесть проявляется и в том, что в брошюрке приводятся антропометрические данные Божией Матери. Привожу дословную цитату, со всеми ее особенностями, как стилистическими, так и орфографическими. «Из всех явлений Божией Матери известно, что Богородица не выше одного метра шестьдесят сантиметров. Ее ножка не более 36-го размера, 2-я группа крови, резус положительная – женская кровь, глаза карии, цвет лица персиковый. Известно, что кровь Иисуса Христа с плашенницы 4-я группа, резус – положительная. Этим самым Господь показывает нам, грешным, начало Нового Завета. В медицине известно, что 1-я и 2-я группы крови – более древняя кровь. 3-я и 4-я – не более 2000 лет» (с. 13). Здоровый ли человек писал это?

Нездоровое начало проявляется везде, на всех страницах. Здесь с удовольствием слушают вещания бесов через бесноватых людей, что категорически запрещается всем святоотеческим преданием, испытывают райское состояние (!) (с. 11), переживают массовый психоз, созерцая то играющее солнце и икону Воскрешающая Русь на небе (!), то кровь и мирру (тоже словечко из лексикона Янкельмана-Береславского – духовного главы богородичников), выступающие поминутно на иконе Воскрешающая Русь. Почитатели иконы, проходя с крестным ходом по монастырям и храмам, пытаются принудить встречающихся им людей выразить свое почтение незнакомой иконе. Поступают так и по отношению к священнослужителям. В случае отказа приложиться к странной иконе в их адрес сыплются анафемы и угрозы неизбежной небесной кары. Об этом нам рассказывали очевидцы, бывшие в Дивееве летом 2002 года, когда там проходил крестный ход с этой иконой. Очевиден тоталитарный характер секты. Только через икону Воскрешающая Русь «просветляются храмы и монастыри» (с. 4), дотоле сидевшие во тьме и сени смертной. Только через принятие этой иконы, а, значит, и сектантской идеологии, возможно, по мнению составителей брошюры, спасение.

Недавно прояснилось, из какого источника проистекают откровения Ольги Павленко. Как стало известно, она занималась лечением нетрадиционными методами, заряжалась от космоса энергией и передавала ее своим пациентам, медитировала и «изгоняла бесов». Со слов очевидцев, подтвержденных документально, люди, лечившиеся у нее, во время сеансов подвергались поистине припадкам беснования . Само явление, описанное в брошюре, больше похоже на сцену из фантастического фильма, который можно было бы назвать, например, «Пришествие», имея в виду инопланетян. Судите сами: «Сначала в неба спустился луч и стал в поперечнике расширяться. За ним – следующий, более яркий, и стал также расширяться. И, наконец, третий, еще более яркий» (с. 3). Свет, исходящий от «Божией Матери», переливается цветами, напоминающими явления оккультного характера: «Свет от Нее исходит и белый, и голубой, бирюзовый, зеленый и какой-то матовый… И все шире и шире» (там же). Матовый свет исходит от «Божией Матери»! Надо же, Евангелист Иоанн Богослов, тайнозритель, допустил досадный промах – не указал какого именно цвета божественный свет! Он лишь сказал, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (). А как был недалек великий Симеон Новый Богослов, проповедник нетварного света! Ничего-таки он не сказал о том, какими цветами переливался виденный им свет! Явление Ольги Павленко напоминает тот тревожный вибрирующий свет, который видел преподобный Силуан Афонский в начале своего подвига. Свет этот просветил его внутренности, он принял его за божественный и впал в прелесть, ему начали являться бесы. Потому что свет этот был бесовский. Про этот свет преподобный Антоний Великий говорит так: «Видимый в них свет не есть свет действительный; вернее же сказать, что демоны носят в себе начаток и образ уготованного им огня. В чем будут они гореть, тем и покушаются устрашать людей. Внезапно являются, но немедленно также и исчезают, не причиняя вреда никому из верующих, нося же с собою подобие того огня, который приимет их в себя» .

Откуда в среде православных появилась такое убеждение, такая уверенность, что бесы не могут являться в образе Божией Матери? Чем Богородица выше Христа, что в образе Христа бесы являются, а в образе Пречистой Девы – нет? Святитель Игнатий Брянчанинов опровергает это неправое мнение: «Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные» , и избирают на «особое служение» (см. брошюру, с. 3 и далее везде). Если «Сама Богородица» избрала тебя на «особое служение», то закон евангельский тебе уже не писан. Тут можно стать и судьей Церкви, и изобретателем новых догматов, и новым, избранным апостолом – свидетелем «Богородичного Преображения» (с. 33), стать наравне с избранными апостолами Христа. «Свидетелями Преображения Господня были три избранных апостола: Петр, Иаков и Иоанн. Свидетелями явления Божией Матери – покойные старцы Иероним Санаксарский и Николай Гурьянов с острова Залит, Ольга Павленко». Очень скромно, ничего не скажешь. Вот только апостольство это – не апостольство Христово.

Как всегда, волк приходит в овечьих шкурах, дабы «прельстить, если возможно, и избранных» (). Не Божия Матерь спасает человека, не Царь Искупитель, но один лишь Бог Слово, ставший ради нас человеком. Это – центральный догмат христианства, без которого поистине нет спасения. Нас пытаются подготовить к принятию Новейшего, Третьего Завета, Завета Богородицы, вещая нам новое откровение, новые догматы, новую веру. Но кроме Христа нет иного имени под небом, которым надлежит нам спастись (). Будем блюсти себя, православные, «како опасно ходим» ().

Священник Василий Петров

Примечания

«Один из идеологов и невежественных «богословов» движения «воскресенцев», называющий себя иеромонахом Корнилием (он, действительно, некоторое время жил в Боголюбском монастыре Владимиро-Суздальской епархии), прославился тем, что сам себя поставил вне «безблагодатной» Церкви, проявил полное непослушание правящему архиерею, провоцировал раскольнические настроения, нарушил священнические клятвы и монашеские обеты, за что был запрещен в служении правящим архиереем и лишен всех монашеских одежд» (сборник «Искушения наших дней», М., Даниловский благовестник, 2003, с. 271).

Там же, с. 277.

Святитель Афанасий Великий, Творения, Житие преп. Антония, том. 3, с. 200, М. 1994.

Святитель Игнатий Брянчанинов, Приношение современному монашеству, глава 46, О сновидениях, ТСЛ, 1991, с. 347.

АКАФИСТ ПЕРЕД ИКОНОЙ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ «ВОСКРЕШАЮЩАЯ РУСЬ»
Кондак 1
Избранней от всех родов Заступнице и Покровительнице всего рода человеческаго, благоволившей явитися нам во образе чуднем, хвалебное пение приносим Ти грешнии и просим спасти многострадальную страну нашу и сотворити ю якоже некогда Русь Святую, да зовем ти:
Икос 1
Егда явилася еси Ты, красото неизреченная, Ользе, яже молися в день Покрова Твоего, вся вселенная со всеми тварями земными возрадовася. И укрываеши Ты, Приснодево, всю землю Покровом чудным, кресторасписным. И очищается земля от скверны. И души людей, приимающих Тя в сердце свое, просвещаются и к Богу устремляются. И несть человека, иже пребысть без Покрова любови Твоея. Сего ради вопием Ти сице:
Радуйся, Дево, чистото несравненная;
Радуйся, забото о нашей многострадальней стране проявленная.
Радуйся, всех Своим белоснежным омофором покрывающая;
Радуйся, Свой любимый удел прославляющая.
Радуйся, преподобнаго Серафима возлюбившая;
Радуйся, Руси нашей благоволившая.
Радуйся, радостей всех Радость неизреченная;
Радуйся, яже отверзаеши нам дверь ко спасению.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 2
Весь мир взывает к Тебе о помощи, Царице Небесная, и просит Твоего заступления. Ты же, возлюбивши страну нашу, милостивно пришла к любимичу Своему Серафиму в четвертый Свой удел, аки солнце, излучающая свет, дабы возродити Русь Святую. Мы же со слезами умиления взирая на дарованный нам образ Твой святый «Воскрешающая Русь», поем рождшемуся из Тебе Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Преподобному Серафиму, на смертном одре лежащу явилася еси Ты, Преблагая Дево, со святыми апостолы Петром и Иоанном и рекши: «Сей есть от рода нашего», исцелила его. Старец же, Тобою возлюбленный и избранный, по Твоему благословению обитель дивную устрояет и святою канавкою ю обводит, юже Ты стопочками Своими Святыми обошла, обитель же сию уделом Своим назвала, отнюдуже начнется спасение России. Мы же чудесам сим дивяся, хвалебное пение приносим:
Радуйся, Радосте наша несказанная;
Радуйся, Спасение всей вселенней породившая.
Радуйся, живот нам чрез Сына Своего даровавшая;
Радуйся, Серафима батюшку исцелившая.
Радуйся, Россию уделом четвертым наделившая;
Радуйся, преподобного Серафима в помощники себе взявшая.
Радуйся, чудесами велиими любимича Своего прославившая;
Радуйся, обители Дивеевстей благоволившая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 3
Старец Иероним благоговейно приявши образ сей во обители Санаксарстей, усердно молися пред ним за всю страну нашу, по сем же благослови везти его во удел четвертый к Серафиму батюшке, се бо место сие Самою Царицею Небесною указано. Мы же Подвигоположнику и Спасителю нашему вопием: Аллилуиа.
Икос 3
И услышали яже уши имут про образ сей и воспрянули сердца и души людей всея земли. И возжелали воздати Матери Божией честь и поклонение. Радуются Херувимы и Серафимы на небеси. С ними же и мы немолчно вопием:
Радуйся, Пренепорочная и Честнейшая Херувим;
Радуйся, Славнейшая без сравнения Серафим.
Радуйся, Ангелов главная;
Радуйся, молитвенница за нас непрестанная.
Радуйся, с любовию нас всех вразумляющая;
Радуйся, явлением Своим нас всех очищающая.
Радуйся, разум наш светом Своим просветляющая;
Радуйся, прощати обидящих нас научающая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 4
Удививши всех явлением Своим, Ты пришла к нам в белоснежнем наряде чистоты, кротости и смирения и укрыла всех нас святым омофором веры, надежды и любови, дабы воскресити Русь Святую нашу. Сего ради мы, славяще воскресшаго и воскрешающаго Бога, немолчно взываем: Аллилуиа.
Икос 4
Ты яко любящая Мати пришла к чадам Своим да подаси руку помощи всем с верою и любовию к Тебе притекающим дабы открыти очи духовные смиренным и наставити на путь праведный заблудших. Мы же яко чада Твоя благодарно Тебе вопием:
Радуйся, чистото Преблагословенная;
Радуйся, прошения наши скоро исполняющая.
Радуйся, грехи наши любовию Своею покрываюшая;
Радуйся, открывшая путь к воскрешению.
Радуйся, печаль и уныние прогоняющая;
Радуйся, бесов далече от нас отгоняющая.
Радуйся, тишину и покой душам нашим принесшая;
Радуйся, счастье в любви посылающая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 5
Явившеся Ти, Мати Божия, во образе сем, верующии возрадовашася, а невернии удивляхуся и породи сомнения и неверие в душах своих. Мы же припадаем Ти, грешныя и окаянныя, и просим прощения за народ наш и за весь род человечь. Подай нам глусим и слепым очей прозрение, да узрим Тя и услышим душею и сердцем. Помози нам достойно, с честию и поклонением прияти новое явление Твое во образе «Воскрешающая Русь», да возблагодарим Сына Твоего и Бога нашего: Аллилуиа.
Икос 5
Яко Ты, Мати Спасителя нашего, пострада, и копие сердце Твое прошло, егда Сын Твой безгрешный на кресте вися и велия страдания приемша, указуя на Иоанна, глагола Ти: «Жено, се сын твой». Потом же глагола Иоанну: «Се мати твоя». И тако благоволи всех нас грешных под Покров Твой Святый. Ты же смиренно повинуяся Воле Божией стала Материю всего рода человеча с верою к Тебе притекающаго. Мы же со благодарением Сыну Твоему и Тебе вопием:
Радуйся, Защитница и Покровительница Руси милосердная;
Радуйся, заботою Своею матернею нас согревающая.
Радуйся, козни и напасти бесовския разрушающая;
Радуйся, скорая помощнице во всех делех и стено нерушимая.
Радуйся, очи духовные нам всем отверзающая;
Радуйся, любити всех любовию Христовою научающая.
Радуйся, от бед и невзгод нас всех ограждающая;
Радуйся, доброто и любы безконечная.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 6
Не дарует Господь воскрешение Руси, аще не обратимся к Богу и не будем исполняти заповеди Его. Се бо погряз род человечь в распутстве и предался сатанинскому обольщению. Горе нам, яко забыли мужы и жены благочестие и за умножение беззаконий наших иссякает в нас любовь, Богом нам дарованная. Ты же, Мати Божия, благочестивых семей мудрая устроительнице, снизошла еси из святая святых на землю, да научиши нас, грешных, любити друг друга любовию чистою, яже не превозносится, не раздражается, не мыслит зла, долготерпит, вся прощает, всему веру емлет, вся покрывает. Помози нам немощным воскресити чистоту, непорочность и доверие в семьях наших, да очищенным сердцем славим Бога: Аллилуиа.
Икос 6
Ты, Пресвятая Дево, явилася еси даром смиренным родителям Твоим, молитвами их испрошенная. Тии же привели Тя, трехлетнюю отроковицу ко храму Господню и посвятили Единому Всевышнему. И стала Ты Игумению всея земли и Молитвенницею за весь род человеческий. Сего ради мы грешнии к Тебе взываем со смиренною мольбою: Всепречистая и Непорочная Мати Бога нашего, Воспитательница милосердная, возьми чад наших под Свой святый Покров, да будут сии и Твоими чадами. Научи их смирению, целомудрию и почитанию старших. Нас же вразуми чад раждати и воспитати на служение Богу, грядущему Царю и Отечеству. Научи их страху Божию, благоговению и любови к ближним, да ходят они в заповедях Божиих. Да будут чада наши в радость нам, а не в наказание, наипаче же в радость Богу, Тебе и Ангелам святым. И тогда возродится Русь Святая, а мы Тебе воспоим:
Радуйся, Воспитательница наша и детей наших усердная;
Радуйся, Богом дщерью Своею нареченная.
Радуйся, родителей своих с любовию почитающая;
Радуйся, образ кротости и смирения нам являющая.
Радуйся, с триех лет Богу служившая;
Радуйся, радость несказанную родителям своим принесшая.
Радуйся, всему роду человеческому спасение подарившая;
Радуйся, паче всех Бога возлюбившая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 7
Святый Николае, угодниче Христов, воистину великий Чудотворец ты еси, вси народы земли почитают тя и величают правилом веры, образом кротости и смирения. Царица же Небесная благоволила явитися тебе с Сыном Своим на Никейстем Соборе, да покажут, яко угодна Им ревность твоя о чистоте веры Христовы, и да вернут ти омофор святительский. Ныне же Владычица взяла тя в помощники свои, да приводиши нас ко спасению, молишися непрестаннно за малое стадо и за весь род человечь и немолчно взываеши к Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Дивны дела Твоя, Господи. Велика и всесильна помощь Твоя. Ты приходиши к нам, Всемогущий, в самые тяжкие и страшные времена, да не погибнем от бед и напастей земных. И ныне мы взираем на Дщерь Твою Преблагословенную во образе «Воскрешающая Русь» и восхваляем Тя, Господи: свят, свят, свят, Господь Саваоф. Тебе же, Пречистая Мати Божия, мы воздаем честь и поклонение, да ублажат Тя вси роди:
Радуйся, Царица Небеси и земли преблагословенная;
Радуйся, Дево Всепречистая, Преблагая и смиренная.
Радуйся, Богом Всемогущим прославляемая;
Радуйся, всеми родами земными ублажаемая.
Радуйся, небеса явлением своим отверзающая;
Радуйся, новым образом своим Бога прославляющая.
Радуйся, помощь Свою нам посылающая;
Радуйся, днесь по земли русской яко Владычица державная ступающая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 8
Воистину, Господи, Ты долготерпелив и милосерд. Мы отреклись от помазанника Твоего, осквернили святыни Твои, сотворили себе кумиров и поклоняемся им. А Ты, Всемилостивый, не отвергаеши нас и толцеши в сердца наша, да отверзем их для покаяния. Ныне же Ты посылаеши Матерь Свою Преславную в белоснежнем одеянии чистоты и непорочности, да очистит Она души и сердца наша и да научит пети Тебе: Аллилуиа.
Икос 8
О, Премилостивая Царице и Владычице, коль мерзки грехи наша. Оставили мы заповеди Сына Твоего, впали в маловерие, лжу, малодушие и клятвопреступление. Мы осквернили землю, отступили от Творца своего и обратилися к греховным услаждениям. Забыли мы яко токмо кротцыи наследят землю, токмо милостивии помиловани будут, токмо миротворцы сынове Божии нарекутся. Прости нас, заблудших и окаянных. Даруй нам образ покаяния, да искупим грехи наши. Се бо не ведали мы и предки наши, яже творили. Ты, милая наша заступнице и любящая мама, пришла к нам, дабы возстановити святые обители и храмы Божии. Ты входиши в них и освещаеши их любовию своею и идеже Ты пройдешь, возсияет благодать Божия и насельники их и молящиися в них возопиют:
Радуйся, Пресвятая Богородице, помощница в делех благих усердная;
Радуйся, к нам, многогрешным милосердная.
Радуйся, путь к благочестию нам отверзающая;
Радуйся, нас, во гресех погрязших, не отвергающая.
Радуйся, храмов Божиих и обителей святых устроительнице;
Радуйся, сирым и алчущим подательнице.
Радуйся, землю нашу дарами щедрыми осыпающая;
Радуйся, чудесами своими на земли Бога прославляющая.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 9
Ты, Дево Пресвятая, красоты духовной славное вместилище. Сама смирением Своим нас удивившая и веру непостыдную в нас укрепляющая. Ты, Всецарице, подаеши помощь Свою всесильную кротким и уверовавшим в Сына Твоего. Ты же вразумляеши непокорных и тщеславных. Сего ради мы взираем на образ Твой чудный и радостно вопием Рожденному Тобою: Аллилуиа.
Икос 9
По грехам нашим и воздаяние нам. Попущением Божиим постигло нас разорение и разделение страны нашея, осквернение святынь, растление детей наших, разрушение хозяйства и армии, распродажа иноплеменным земли, яже есть достояние Божие и Дом Пречистыя. И ныне Ты пришла к нам напомнити нам о заповедях Божиих, спасти заблуждших, возвратити нам дух смирения, сокрушения сердечнаго и спасти Русь, яже есть последний оплот Православия и Христова благочестия. Сего ради мы с любовию и благодарностию поклоняемся новоявленному образу Твоему Святому и воспеваем Тя: Радуйся, Пресвятая, кротких и милостивых защито неодолимая; Радуйся, Пречистая, руку помощи сирым и убогим простирающая. Радуйся, в добродетелях и почитании старших наставляющая; Радуйся, страх смерти и болезни в душах наших побеждающая.
Радуйся, благодатную силу исцеления просящим подающая; Радуйся, от проказы греховныя нас избавляющая. Радуйся, живоносный источниче, радостию и любовию жаждущих напояющая; Радуйся, Царице Державная и земли Русской покровительнице.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 10
О, Пречистая Владычице, Ты услышала молебные взывания молитвенников земли русския и плач жен и матерей и пришла укрыти многострадальную страну нашу Покровом просветляющим, да узрим вси путь и к воскрешению душ своих и воспоем Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Икона Твоя, Владычице, изливает благоухание несказанное. Се бо Ты Сама пребываеши с нами, грядеши по земли, Тебе посвященней яко Дом Пречистыя и по Царству Твоему, тем самым глаголя: «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Людие же, любящия Тя чада Твоя, со слезами умиления припадают и лобызают чудный образ Твой, принося хвалебное пение:
Радуйся, узорешительнице страны нашея от ига иноплеменнаго усердная;
Радуйся, в предстоящих испытаниях наших помощница крепкая и милосердная.
Радуйся, справедливая и строгая врагов Христовых вразумительнице;
Радуйся, честнаго и животворящего Креста Господня Проповеднице.
Радуйся, от напастей земных и междоусобныя брани избавительнице;
Радуйся, от обольщений и искушений вражиих защитнице.
Радуйся, помощи скорыя в недузех и скорбях подательнице;
Радуйся, пред Богом за страну нашу усердная молитвеннице.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 11
Никтоже, приходящий с верою к иконе «Воскрешающая Русь», не отыде не утешен. И дивятся людие чудесным исцелениям душевным и телесным от образа Твоего, мы же, славящи Тя, с благодарением вопием Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.
Икос 11
Подаеши Ты, Царице Небесная, исцеления болящим и немощным. И поражаеши Ты бесов силою Своею от иконы исходящею. Мы же благодарне с любовию к Тебе, Царице и Заступнице нашей усердной, поем:
Радуйся, целительнице и спасительнице душ наших милосердная;
Радуйся, исповеднице и просительнице за нас немощных всепетая.
Радуйся, от мудрования и неповиновения Воле Божией уберегающая;
Радуйся, всякую тесноту души нашея разрешающая.
Радуйся, чудесами исцелений всех удивляющая;
Радуйся, простоте душевней научающая.
Радуйся, умягчение злых сердец и погибших взыскание;
Радуйся, радосте более всех радостей несказанная.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 12
Егда слепый раб Божий Михаил усердно помолися пред образом Твоим, Владычице, очи его приоткрышася и все удивляхуся чуду сему. Егда же приложися ко образу Твоему, прозреша и возрадовася и укрепися в вере своей, возблагодари Всемилостивого Спаса и Тя, Преблагая Заступнице, возопив: Аллилуиа.
Икос 12
И отверзаются очи духовные жаждущих Воскрешения Руси. И молятся людие, приявшии Тя в сердце свое, за Отечество наше. И очищаются сии душею и исцеляются телом. И радуются Ангели и Архангели на небеси. И изливается Благодать Божия на души наши. И мы радостно вопием:
Радуйся, Царица неба и земли, благодать исцеления душ подающая;
Радуйся, Мати Божия, Ангелам радость принесшая.
Радуйся, Воительница, молитвеннице пред Богом всемогущая;
Радуйся, даром отверзати очи духовныя наделенная.
Радуйся, Державная Владычице, за землю Русскую скорбящая;
Радуйся, от войн и напастей нас спасающая.
Радуйся, защитнице слабых и вразумительнице нечестивых;
Радуйся, кормительнице сирых и целительнице немощных.
Радуйся, Мати Божия, Русь Воскрешающая.
Кондак 13
О, Всемилостивая Мати Божия, Владычице Мира, Царице и Покровительнице земли Русския. К Тебе возводим душевные и телесные очи и взываем в молитве покаянней из сердец наших изливающейся: воскреси Русь Святую Православную, избави нас от ига иноплеменных и да послет нам Господь Царя избранника Своего. Покрый всю страну нашу честным всемощным омофором Своим, очисти ю, и избави от всякаго зла нас грешных, с верою и любовию поклоняющихся Тебе и благоговейно взывающих к Богу: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды. Затем 1-й икос «Егда явилася еси Ты…» и 1-й кондак «Избранней от всех родов…».
Молитва ко Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней Славней Владычице нашей, Богородице и Приснодеве Марии пред чудотворным образом Ея «Воскрешающая Русь»
О, Пречистая и Преславная Богородице, Воскрешающая Русь назвавшаяся! Покрый грех наш пред Единым Триипостасным Богом, се бо не единожды согрешили во дни испытаний, не устояли в Вере Православней и не защитили святаго Царя Православного, помазанника Божия от рук безбожных, сами надели на себя ярмо ига иноплеменных. Принося покаяние за грехи наша, молим Тя, Царице наша Державная, заступись за ны и спаси землю Русскую от поругания, от глада и тартара, даруя народу русскому Царство Православное с Царем, Богом избранным. Покрый нас от всякаго зла Покровом Своим всечестным. Спаси души наши от ада и мук вечных за грехи наши нам уготованныя. Подаждь нам грешным душевное и телесное исцеление. Очисти от всякия скверны землю нашу, храмы и монастыри наша, души наша. Воскреси Русь Святую, да послужим верою и правдою Сыну Твоему и Богу нашему Господу Иисусу Христу, Тебе и Грядущему Царю во славу Отечества нашего всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь празднику иконы Богородицы «Воскрешающая Русь», глас 4
Ты, Пресвятая Дево, / чудесное света излучение, / подаеши нам простоту душевную, / чистоту небесную, / от телесных и душевных немощей избавление / и радость неизреченную. / Мы чтим святое Твое изображение, / во стране Российстей обретенное, / и поклоняемся Тебе, Мати Божия, / и просим предстательства Твоего и заступления / и воздаем Тебе, Надеждо наше и Упование, / честь и поклонение.
Ин тропарь, глас 2
Воскреси души наша, Владычице, / помози иго благое в сердцах понести, / просвети землю Русскую, / в беззакония впадшую, / низпошли покаяния кресты золотыя, / вразуми ны, яко Ты еси воистину Русь Воскрешающая.
Величание
Величаем, величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтим Покров Твой честный, / имже нас очищаеши / и Русь Святую воскрешаеши.
Ино величание
Величаем, величаем Тя, / Пресвятая Дево, / Богоизбранная Отроковице, / всю землю Покровом Своим очищающая / и Русь Святую воскрешающая.
Празднование иконы 12 декабря
История иконы
14 октября 1998 года в день Покрова Пресвятой Богородицы р. Божия Ольга по хвори своей не пошла в храм. Дома она включила магнитофон, чтобы послушать акафист Богородице. И вдруг в момент, когда поется «Радуйся, радуйся…», Ольга почувствовала необыкновенное тепло в теле, а в сердце тихую радость, какое-то благостное растворение и впереди, справа она увидела, как бы со стороны, издали, ярко-голубое небо и темно-коричневую землю. С неба стал спускаться широкий яркий ослепительно-белый столп света. Из него появился Образ Покрова Божией Матери, как обычно изображается у нас в храмах. Образ, приближаясь, увеличивался в размерах и, когда оказался над землей, примерно на уровне облаков, как бы отошел в сторону, предваряя следующее явление.
Свет становился все ярче, белее. Он как бы клубами облачными спускался и, будто ударяясь о землю, закручивался, клубился ослепительно белыми свитками.Из этого столпа света стали выходить девы в белых одеждах с венцами на головах. Они как бы хороводом прошли в обе стороны. Свет еще более усилился, засиял разноцветными перерывами. В свете появилась Сама Владычица Богородица! Она была еще более светлая, чем этот свет. Одеяние на Ней было ослепительно-белое, все переливающееся оттенками светло-голубого, светло-зеленого и др. цветов. Все блестело, переливалось, сияло и сверкало. Описать – нет слов.А Лик Божией Матери и вовсе описать невозможно. Красоты необыкновенной! Выделяются карие глаза красоты, теплоты и любви неизреченной! Она спускается к земле и останавливается между облаками и землей. Царица Небесная держит в руках тонкий бело-голубой Покров, усеянный маленькими крестиками, которым нет числа, и самого Покрова кажется очень много. Богородица в медленно-величественном движении. Когда Она поворачивает Лик Свой или чуть двигается, то все переливается всеми цветами, и сияние ослепительными лучами исходит от облика Ее во все стороны, как от солнца.
Вот Она Свои Пречистые ручки приподымает и опускает, и Покров начинает скользить с Ее ручек, спускаясь вниз к темной земле. Покров по мере спуска расширяется, мягко падает на землю, покрывая ее. И место, которого Покров касается, становится белым, чистым, будто первый пушистый снег, переливающийся от солнечных лучей, покрывая землю. И чего на земле касается Покров, то очищается и просветляется. Все монастыри и храмы становятся белыми снаружи и внутри, обновляются иконы и купола храмов. Сначала просветляются монастыри, церкви. Люди, входящие в храмы, будучи серыми, оттуда выходят светлыми. С Покрова падают во множестве крестики, их столько, сколько людей. И вот на головы некоторых людей падают крестики и как-то проходят внутрь, этот человек просветляется, распрямляется, вырастает, и как бы весь обращается к Богу. На других же крестики падают, а пройти в них не могут, потому что эти люди от них уклоняются, со страхом прижимают к груди, будто не желая впустить в свое сердце. Такие люди видимым образом сжимаются, очень сильно умаляются в размерах, делаются совсем маленькими и темными. И вот Покров Божией Матери все больше и больше покрывает землю, очищает ее и на земле вырастают красивейшие цветы, чудно благоухающие и благоухание это сильно ощущает видящая сие видение.
Пресвятая Богородица говорит ей, что надо написать эту икону, которая и появляется впереди Нее, как бы на руках Божией Матери.
Матерь Божия в белом одеянии над землею, спускающая Покров с крестиками на землю, на которой строят монастыри и храмы. Вверху над Нею изображен Господь благословляющий, слева преподобный Серафим Саровский, справа святитель Николай Чудотворец.
Владычица объясняет все видение, дает название иконе «Воскрешающая Русь». Говорит, что возрождение начнется с России, с Ее последнего Удела. Говорит, что икону «Воскрешающая Русь» надо обнести вокруг Дивеевского монастыря из колокольни налево по Канавке и вокруг обители (не сокращая пути), через колокольню же внести в Троицкий собор и повесить справа от иконы «Умиление». Сделать это надо в последний день Рождественского поста 2000 года. Божия Матерь сказала, что память иконе "Воскрешающая Русь" — 12 декабря.
По слову Владычицы Ольга поехала в Санаксарский монастырь к о. Иерониму, который внимательно ее выслушал, долго беседовал с ней и благословил ехать в Москву, в храм, где работают художники-иконописцы. По благословению о. Иеронима икону написала художница Наталия Кашеварова в московском храме Симеона Столпника. За полгода, пока создавалась икона, Ольга приезжала из Пятигорска в Москву и корректировала написанное. Дважды художникам пришлось делать исправления, чтобы приблизиться к тому, что видела Ольга. Наконец образ был написан. Икона, по словам очевидицы явления, не совсем верна. Но Ольга понимала, что написать икону по рассказу весьма трудно, да и ей самой трудно было объяснять словами небесное явление.
мой комментарий
Сильный и благодатный акафист